觉 照

　　说起在苏大学习的收获与感想，印象最深的莫过于同老师和同学们的讨论、交流了。研究生的许多课程都是以讨论的方式进行的，每个人都可以自由发表自己的意见和观点，也许是因为我的原因，不少问题都与佛教有关。当然，有些课程内容本身就涉及到佛教。每当我谈到自己对这些问题的看法时，大家似乎都格外有兴趣，同时他们也会进一步提出新的问题向我“挑战”，这样我们的问题往往是一个接一个，讨论的过程也很精彩。此外，苏大校报－－《东吴导报》的记者也专门提出了很多有意义的问题同我进行了友好的交流与对话，在苏大引起了较大的反响。老师和同学们的真诚与谦虚让我感动，非常感谢他们提出的所有问题，因为这对我来说也是一个很好的学习和锻炼的机会。现将我对这些问题的理解与思考整理出来，供大家参考。

一、关于佛教

　　问：佛教既说“空”，又说“苦”，这会不会导致虚无主义和悲观主义？
　　 答：“空”与“苦”的确是佛教中两个非常重要的概念，同时也是最容易让人产生误解的。对“空”的理解绝对不能望文生义，认为是什么都没有，从而否定一切。实际上，恰恰相反，“空”不但不是空无所有，而且是意味着无限的自由与广大，意味着无限的可能。佛法告诉我们，只有“空”了，才能真正拥有，比如说，杯子因为是空的，所以才能装水，要是杯子是满的，水就会溢出来。同样，如果我们的心不“空”，总是充满了自己的种种知见与偏见，那么我们就很难倾听别人的教诲，虚心地向他人学习，这样我们就不可能有真正的进步。
　　 当然，佛教讲“空”，还有更为深刻的含义。“空”是一种超越性的智慧，它从根本上揭示了宇宙人生的真相。佛教认为，世界上的万事万物，说到底都是由种种因缘和条件组合而成的，整个世界就是一个由无穷无尽的条件构成的网络，这其中根本就没有一个绝对不变的，主宰一切的、永恒的实体存在，这就是“空”的真正含义，也是佛教的根本思想。“空”能让我们透过现象看到事物的本质，从而让我们放下种种毫无意义的痛苦的执着。因此，佛教的“空”与否定一切的虚无主义没有任何关系。
　　 同样，佛教说“苦”也有很深刻的内涵，并非我们所想象的那么简单，绝对不是什么悲观主义。首先，“苦”是生命存在的客观而真实的状态。有些苦是我们每一个人都能亲身感受到的，如生、老、病、死等，但有些苦却是很细微的，这主要是指生命的不确定性，也就是佛教所说的无常，因为一切的存在都是处于不断的迁流变化之中。其次，佛教虽然认为人生充满着痛苦，但却并不否认人世间也存在相对的快乐，只不过这种快乐是短暂的，是变化无常的，从这种意义上来说，佛教认为世间的快乐在本质上仍然是一种痛苦。同时，我们必须进一步了解，佛教说苦的真正目的是要让人们认识到痛苦的根源，苦从何来，从根本上找到解决痛苦的途径与方法，最终从苦中解脱出来，离苦得乐。
　　 由此可见，如果我们能正确认识和把握佛教关于“空”和“苦”的思想，就不会误认为佛教是虚无主义、悲观主义。相反，佛教的“空”与“苦”会带给我们真正的充实与永恒的快乐。

　　问：好象现代的人生佛教得到了越来越多人的认同。人生佛教与传统的宗派佛教二者之间的关系如何？这是否意味着传统宗派佛教已经过时了？
　　 答：从根本上来说，佛教就是人生的佛教。佛教本来就是为现实人生服务的。甚至可以说，人生佛教的理论其实就包含佛教的整个体系。之所以现在会特别强调人生佛教，并且得到了广泛的认同和共识，这主要是出于对佛教在传播与发展过程中出现了一些近乎带有迷信色彩的不良现象的一种不满与反思，如佛教的“鬼神化”及“来世化”等等。这种种不良现象掩盖了佛教的本来面目，从而让人们对佛教产生了许多错误的认识。
　　 因此，在当今社会高举人生佛教的旗帜是很有必要的。但是这绝不意味着对传统宗派佛教的否定。相反，人生佛教的基本理论都是来自于传统佛教，也必须建立在继承传统宗派佛教的基础上。

　　问：佛教及其信仰是不是权威主义的一种表现？
　　 答：首先，必须对权威和权威主义这两个概念作一个简单的界定。权威是指使人信服的力量和威望，以及在某种范围或领域内最有威望、地位的人或事物。而权威主义则表现为对某人或某种思想理论的绝对服从、绝对接受，它往往表现为极端的教条主义，其中带有明显的盲目性和强制性，以及浓厚的迷信和个人崇拜色彩。这显然是两个完全不同的概念，权威绝对不等于权威主义，正如科学不等于科学主义一样，我们接受权威，但不接受权威主义；我们相信科学，但不认同科学主义，因为科学不是万能的。
　　 毫无疑问，佛教徒是承认并接受佛陀及其所说经典的权威的，但承认权威，并不等于迷信权威。佛教的义理告诉我们，世界上的万事万物只是由各种各样的因缘和条件所决定的，根本就没有一个永恒不变的本体或实体，佛教从根本上否定了创造和主宰世界的至高无上的神的存在。佛并不是唯一的，每个人都有成佛的可能与希望。
　　 同样，接受权威也并不等于盲目的个人崇拜。佛陀只是将他通过修行所证悟到的宇宙人生的真理告诉给世人，信不信完全在于每个人自己，他不能强求人人都相信并接受自己的思想。佛陀在世时，就曾经告诫他的弟子，对任何学说与理论都不要不加思考，就毫不怀疑的盲目接受，包括佛陀自己在内。而且，他还要求归依他的弟子对以前的老师也要同样的尊敬，这种宽容、博大的心胸在其他的宗教中很少看到。
　　 佛教虽然重视信仰，但真正的信仰必须以对教理的学习与把握为前提，是建立在理性和正见的基础之上的，是基于佛陀崇高而伟大的人格魅力，无量的慈悲与智慧，而发自内心的真诚的信任与景仰，这与权威主义毫无关系。

　　问：你觉得当今佛教的发展还有哪些误区？你认为人们应该持怎样的心理和态度对待佛教才算是科学的？
　　 答：在我看来，当今佛教发展中存在的最大问题是世俗化乃至庸俗化的倾向日益明显，佛教的神圣性资源日渐流失。这不仅表现在佛教团体内部，同时也表现在广大佛教信众与普通民众对佛教低层次的信仰和不正确的心态上。当然造成这种现象和局面的原因是多方面的，也是非常复杂的，包括历史、政治、经济、文化等种种因素。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)