“对因果与轮回的一些理解，请赵叔批改作业。”
　　──“批改作业”和“指点”的事，本人是没有能力做的，因为自己也不敢保证对佛法的理解是正确的。若自己的理解不正，却冒充善知识将别人引导到邪路，那因果可不是小事。但我等彼此交流学习的心得还是有意义的。对我的建议，若觉有理便可参考；若觉得没道理，左耳进右耳出就是了。

　　“种子的伺机发芽生长便成为业。”
　　──关于“业”的较详细说明，可参阅罗侯罗尊者的著作《佛陀的教诲》。概括地说，业是指感果的能力，“发芽生长”时是成就业果。

　　“精细地说起来，凡业难免有恶，至少是无常容易退转。”
　　──您上面所说的业，主要指轮回中以无明为缘的有漏业。有漏业中有善有恶，但均不能摆脱轮回。

　　“轮回的解脱就是要挣脱因果这业力的驱使，不落在因果之中。”
　　──我理解您上面所说的意思是：轮回的解脱就是要挣脱“有漏因果”这业力的驱使，不落在“有漏因果”之中。
　　有漏因果的根本是无明，要解脱轮回（有漏因果），就必须彻底去除无明。
　　缘起（即因果）是此有故彼有，此无故彼无。有无明便有轮回，这是因果；无无明便无轮回，这同样是因果。

　　“这需要一种心态与一种没有习气的习气。”
　　──“没有习气的习气”是指欲摆脱有漏业力的清净业力。

　　“做到不落因果前，先以不昧因果为目标，多种善因，多结善缘，以为进步的基础。诸恶莫作，众善奉行，自净其意。”
　　──我理解，您此处“不落因果”是指脱离有漏因果，即脱离轮回。“不昧因果”之义是了知善恶因果之义后择善从之。

　　“学佛的过程是上求下化的过程，上求是求自己的明白与解脱，下化是化解人们正在进行着的痛苦，为他们做一些力所能及的事。”
　　──关于“力所能及”，菩萨因欲最有效地利益一切众生，故感到智慧、力量、方便均有不足。为使“能及之力”成为无上，故发心成佛。

　　“其实上求下化很难确切分开。上求心性的转变必然伴随着下化的行为，下化的过程包含着上求的进展。”
　　──据说，菩萨在证得根本智（无分别智）后，若不行“下化”的利生诸行，便不能证得后得智（分别智）。

　　“我把六道理解成人的六种德性。因此，六道没有离开人群。善念发动时在善道，恶念发动时在恶道。”
　　──但这并不妨碍业果成熟时，感生六道。

　　“我愿自己礼敬诸佛的那份恭敬普被有情与无情。”
　　──菩萨利益众生是因为有情有苦的感觉。“无情”因无苦的感觉，故并不是菩萨发心利益的对象。

　　（编按：以上引号中是“涛声依旧”网友的话）

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