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四、慧
对于证得戒清净和心清净的行者，14种不善心所中，除痴之外的其他13种已得到相当有效的控制。下一步，就该集中精力对付痴这个问题了。 南传上座部佛教认为，这个过程应该通过四念处(satipa.t.thaana)的修习来完成。此处，sati被译为念，含义为心清晰地了知其观察的目标；pa.t.thaana被玄奘大师译为发趣，有从XX对象出发，思考与之相关的其他对象的含义。四念处的原意，并非人们通常所认为的，是把注意力集中在身、受、心、法四类目标上，而有从此四类目标出发进行清晰、专注的审察之意。 修慧的方法是内观：即对身受心法进行如实观察和思考。首先，如实认知身受心法(见清净)，然后通过观察、思考，体验其无常、苦、无我和缘起等特征，亲证三法印、四谛、十二因缘等佛教与外道不共的核心义理(度疑清净)。次第达到见清净和度疑清净的行者，在理念上已对佛法完全无疑，唯尚不能在每个心念启动时保持正念现前。因而，此时的智慧是干慧。 继而，行者必须进入对心态进行随观的阶段，在观照每个心态的同时，努力使正念现前，培养审查随观智和行舍智，彻底拔除已大大削弱的14种不善心所之根，将其消灭于未生前，次第完成道非道智见清净、行道智见清净和智见清净，使一切以随眠形式潜伏下来的烦恼无法现行，达到于顺逆境界如实了知而不“动”心的境界，摧毁对五蕴诸法及种种施设法的一切执着——即十二缘起支中的爱与取，切断现行心中烦恼的相续及无明，从而证得解脱道的诸种圣果。(这部分内容，请参考《清净道论》18品到22品) 五、结论 由上面略述的《清净道论》的道次第可以看出： (1)戒行和禅定在整个佛法修证过程中的作用还是属于培养福报，并非正面对治无明；而内观则直接对治无始以来的无明。换句话说：修戒与修定增长的是福德，而修慧增长的则是功德。福慧双修的含义概出于此。哪一样都不能少！ (2)佛教行者修习禅定的目的与外道行者不同，不一定要证得欲界近行定以上的定境。因为再高深的定境本身都是无常、无我的，不可能作为究竟皈依。佛教行者用来制服烦恼的不是禅定，而是与审查随观智和行舍智相伴的观慧！观慧达到一定程度时，可以直接将行者带入离欲的色界禅定，这种在观禅中证得的与色界禅定相应的等至(samaapatti，三摩钵底，《清净道论》译为等持，就是在《沙门果经》等经典中提及的出世间定)，在南传上座部佛教中，被作为证得须陀洹以上圣果的标志，而不需要刻意保持善心一境。 (3)并非任何与身心乐受或舍受相伴的境界(如无上乐触、浑然忘身或安祥等)都是正定的境界，在这些心的当下，可能隐藏着严重的欲贪，而欲贪属于五盖范畴。对于禅观行者来说，此处必须提起足够警惕！没有五盖的被制服，根本就不可能有禅定！这个事实，对于识别人们声称的、神秘到只可意会不可言传的内证境界非常有效，也有助于改变对修行的种种误解。 (4)修行过程是很精细的，从修习根律仪开始，就必须将七觉支根据自己当下的心态反复穿插应用。为了对付以不同形式表现的烦恼，必须使用不同的对治方法。绝没有一招鲜、吃遍天、以一种用心方法解决一切问题的道理。大德在接引徒众时，不一定每次都说了义的法。大多数情况下，都是根据对方的具体情况说方便法。可是偏偏有一些无惭无愧、不知羞耻的人，听了一点就觉得了不起，为保持圆融无碍的权威、行家的形象，竟将自己所知的那一点以穿凿附会、东攀西扯的方法胡吹成圆满的了义法！为满足虚荣心肆意贱卖佛法，直接破坏佛法在世间的弘传，后果极为严重。这类人在古今中外都有不少，有些还被愚痴的人们奉为比佛陀更高明的权威，流毒百世！我辈均非连经书也看不懂的文盲，还望各位珍惜这一善根，发心闻思研修佛教的法相、义理和道次第，力求准确、完整地掌握佛陀金口亲宣的清净教法，一是一、二是二，力求解行相应，在明白处下手。再勿宣传“知识越多越反动”之类坏人慧根的恶见！更不要自作聪明，随意以与时俱进、应机逗化为由，轻率立下在经教中找不到足够依据的异说。 (5)佛教经论不仅义理精辟，与现实的结合也十分紧密。特别是《清净道论》等以教科书方式出现的论典，看不懂的觉得稀松平常，一旦看懂(哪怕是一点点！)，就会发现它们都是修行过程中无与伦比的导师，佛法修证的精要概出于此！若真能发心读懂中间任何一本，何至于芒鞋踏遍岭头云后还不得要领？ (6)真正的佛教义理，必与实修紧密结合。从南传上座部佛教的角度来看，都是直接来源于修行实践的理论，不存在无法以理论直接指导的修行实践。如果一种理论学了之后不知如何将其运用于实践中，在排除个人理解偏差及修行不到位的因素后，大概可以判定这种理论不是佛法正见了。 (7)禅定的方法并不复杂，也不神秘。实际上，七觉支就是禅定技巧的全部内容。神通(巴利文iddhi，原意为成就)之类，除阿罗汉才能证得的漏尽通之外，现起时皆未脱离欲界，更枉谈其它的一些神异境界了。正信佛子完全不必羡慕这些，更不能将其当作修行有所成就的标志。这种对欲界中的对象的错误随喜和希求，将使人们无法摆脱对欲界诸法的执着，直接障蔽解脱道圣果(甚至仅仅是度疑清净)的获得。关于这方面内容(如何分辨这些境界，及各种世间神通的修法)，各论典说的都很明确。由于太长，这里就不引用了。 无上法宝，唯真诚发心者可得！谨以此与众道友共勉。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |