(以上文字摘自：1998年台湾省文殊文教基金会出版，慧律法师著《净土圣贤录易解(六)》第35—37页。)

　　《蜀中净土》编者按：

　　读了这篇报道和评语，更加认识临终助念的重要。修净业的人应当明确，这就是代如来度众生的大事。印祖说：“如果你能够成就一个众生往生，就是成就一个众生成佛。”还有什么事比这个功德更大呢?《龙舒净土文》载，唐朝人房翥，因曾劝一个人往生净土，以此功德，他也应往生的事迹。说明劝人念佛求生净土和为人助念往生净土，其功德利益均不可思议。印祖又说：“人临命终时，得别人助念，定可往生。若无人助念或再加哭泣、搬动，触动其情爱心或者憎恨心，则堕落难免矣。险极，险极!”当然，如病人此时还有顾虑、怀疑，助念人之中对净土具有正信的僧人或居士，应针对情况，即时予以开导，是非常必要的。

　　最后，必须了解，现在能多为人助念，以后必定有人为你助念。利人就是利己，种善因才有善报。因此，我们再次呼吁各地净业同修，重视此事，多组织助念组，多参加助念活动，现在同种往生净因，将来同结往生妙果。愿以此共勉！　　

　　一则中阴身助念往生纪实及其启示

　　陆敏君居士，名婷瑛，原籍江苏宝山，生长於上海；生性端庄贤淑，从来不曾生气发怒，待人接物，一片慈祥。1962年，与湖南张剑芬居士结婚於台北市，丈夫即劝以信佛念佛，陆敏君虽然嘴里答应而心中未信。等到1967年，忏云法师在莲友念佛团主持佛七，丈夫送她去住在念佛团内，而获皈依。於是发勇猛心，努力念佛，以大悲咒、普门品为平常的功课。每年十二月的佛七，无不参加精进念佛。平日有说法讲经，也常常与丈夫一同前往参加，从无间断。

　　1972年，右眼患病，开刀四次，最後在荣民总医院动手术，因视神经受震导致牵动脑血管破裂，昏迷五日而逝世。时为农历十一月十二日亥时(晚上九—十一点)，年五十七岁。张剑芬因思念痛苦，无法自己超越，家中有扶乩的沙盘和乩笔，因此有一天试用，即降乩书写一个“婷”字。很高兴是妻子陆敏君来，即问曰：“不是误死的吗?”答曰：“命也。”问：“如今住在哪里?”答曰：“住在公墓旁所焚烧的纸屋。”问：“此后何往?”答曰：“将生人道。”问：“何地？”答曰：“海南岛，仍为女众身而贫穷，只是还可以出家修行！”张剑芬於是赶紧请忏云法师到家中，为念佛开示，劝她发愿往生西方，不要投生人天道；随召请念佛团，放大蒙山，并为念往生咒一万遍，以助往生西方净土。

　　隔日，再扶乩，则云：“已获见阿弥陀佛，告知於三日后将来接引，得下品上生。大势至菩萨持银台，观世音菩萨洒甘露，清凉润泽。一如经中所说。”问：“是否真的往生西方？”答曰：“当然是真的。”问：“往生西方後，是否可以托土地神来告知？”答曰：“可以。”并嘱咐家中不可设乩，以防鬼魂作怪。

　　念咒圆满後，恰为第三日，即十二月初七日晚上，再扶乩，土地神到，说：“陆敏君托我来告诉你，她已往生，希望你用功念佛。” (张龄撰先室生西记)

　　评曰：

　　死後念佛，而获往生西方净土的人，前面有王兰香、吴毓祥居士，这里又有陆敏君居士，皆以中阴身，得助念之力，而获往生西方净土。此於往生前，表示得下品上生：若往生後，表示登莲界的人，有《初编》的王恭居士；表示往生边地的人，有《续编》的陶氏。皆证明於扶乩都是确然可信的。

　　论曰：

　　诸佛以入苦为师，而成正觉。故以怖畏痛苦之心而念佛，为出苦的第一妙法。同处於生死苦海，无论是贫富贵贱，而女人之苦，更多於男人。因此能诚恳念佛，求生极乐世界而出苦海者，也是女多於男，只是女众皆往生於闺阁之内，如果不是请人助念，也不易为外人所知。(编注：换言之，女众往生者，应有更多。)

　　《蜀中净土》编者按：

　　此稿摘自1998年台湾财团法人文殊文教基金会出版慧律法师讲述的《净土圣贤录易解(六)》第207—273页所载现代往生者陆敏君的事迹。扶乩属于外道，印光大师曾开示：它可以使人相信三世因果和轮回投生真实不虚。但所请到的大多是灵鬼(也有五通)，有的妄称某菩萨降坛，所说的“佛法”，决不可信。还有，对于中阴身的助念，并不限于火化前，一般在七七日内都可进行。只要能至诚恳切地助念，对亡者均有大利益；对助念人也是增福德、消业障。可谓存亡两利。特为介绍，值得学习。

死刑青年往生纪实及其启示

　　某青年，广东阳江县人，因犯罪，被阳江县县长李仲振判处死刑，留在监狱等待处决。当时为一九三四年，正好筏可法师到阳江县讲经，被请至监狱向犯人说法，使他们能够改恶向善。某青年知道自己再十日即将被处死，闻说念观世音菩萨，能救拔众生苦恼，并接引往生西方极乐世界，即无暇乱想，拼命念观音圣号，日夜不停。

　　临刑之日，狱官命他坐入箩筐内，抬至公堂宣判，等到验明正身，才发觉此青年盘膝合掌，气息已经断绝，此时异香扑鼻，头上放射出金色光明，隐隐约约有天乐鸣声。大众皆感到惊奇，於是送往山中安葬，县长亦大受感动，亲自前往拈香礼拜。

　　(周编《西方公据》五九页)

　　评曰：

　　知道即将处死，而拼命念观世音菩萨圣号，立即免受死刑，而先往生西方极乐世界，此是因祸得福也。当此世界大乱，杀劫弥漫之时，期愿众人各自拼命念佛，才可免去刀兵等劫难，除此之外，更无别法可以幸免也！

　　(以上录自1998年台湾省出版《净土圣贤录易解(五)》第226-227页)

　　《蜀中净土》编者按：

　　印祖教人“念佛要时常作将死将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即出苦第一妙法。”五逆十恶，临终地狱相现，得善知识开导，拼命念佛十声或几声，即得到往生。虽然只念几声，但至诚恳切到极点，就是一心不乱，就能感应道交。此理真实不虚。

德阳万佛寺本事法师往生纪实

　　本事法师俗名高志明，四川省绵竹市土门镇团结村人。出生于1953年4月24日，家贫，仅读完小学，即在家务农。他年轻时多病，关节炎、风湿非常严重，需拐杖协助走路，故痛念生死。听人说出家可以了生死，遂于1992年2月到四川德阳万佛寺，礼上续下新法师剃度出家。他问剃度师如何可以病好？师答：“业障，需礼佛忏悔可以消除。”他每天就通宵达旦地一心礼佛忏悔，身体逐渐好起来。1995年于新都宝光寺受戒后，回到万佛寺随海山老和尚学习。同时向海山师父请求闭关修行，海山法师观其天性纯厚、老实、修行心切、谦卑本份，同意安排在地藏殿静修，由界孝师照料静修中所需。静修半年，因其用功过猛，听天上地下四方皆是佛号声，由于不太明理，有些着魔。海山师父给予开示，并帮助消除魔障，令其停止静修，出关听经明理，分配在农业组服务。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)