曾代峰老师一直研究佛学教理非常精进，每天投入不少精力。原来他认为没有文化，看不懂佛学理论典籍的老婆婆和老大爷才念佛。当他身患绝症时，才深深体会到疾病的苦，以及就要来临的死亡的苦。一般的人在临命终时，都会有许多留恋，最放不下当数这个色身(身体)；其二，钱财放不下；其三则是亲情放不下，每个人都会有自己最留恋的东西。而曾代峰老师最后阶段则将身心安住在一句阿弥陀佛名号上，这使我非常受教育。

　　从他夫人那里得到他的遗嘱，现摘录两段如下：

　　二、我断气后，方可通知家人，这是佛教的规矩。请父母弟妹你们谅解，不能见最后一面，此事是我的安排，不要怪罪。同时，我的后事完全按佛门规矩办理。

　　四、我学佛以来，多少得到一些好处，对死的看法也和世人不一样，故我不会太害怕恐惧死亡，这点也希望父母放心。

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　　以上是我对当时见到曾代峰老师的一段真实情节，后来同几位师兄们一道护送他到报国寺去了。

　　待我春节期间到报国寺去时，他已经往生了。

　　《蜀中净土》编者按

　　曾代峰居士现身说法，给我们一切念佛人一个关于在重病的时候应当如何发心的深刻启示：决定求往生，而不希求延长世寿。

　　曾代峰居士的整个往生事迹，最关键的一点正在于他在手术后自知时日无多的时刻，毅然放弃世间医术延寿的想法，而一心一意求佛慈悲愿力摄受，带业往生。试想：若当时他遵循亲友劝告，继续留在成都求医延命，结果必然是：命难以延长，却难免还要忍受极度辛苦的病痛折磨，而且又没有善友的开导助念，在这种情况下，绝难提起坚固信愿坚持念佛达月余。这样就难于象在乐至报国寺内那样，以深切信愿心持名念佛，终于在大众助念声中含笑往生了。

　　关于念佛人在病时的发心，印光大师开示道：“念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业；业消，则病愈矣。若放不下，欲求好；倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎?！”——曾代峰居士往生事迹，正是这个道理的一个鲜活例证。

地狱相现 助念往生

——沈敬强往生启示

　　沈敬强居士。江苏海门县人，家境贫苦，事奉双亲极为孝顺。壮年即皈依三宝，全家皆长年持斋。遇到善知识，即虚心好问，虽然与众人群居生活，依然念佛不断。后来，由汲滨镇武庙的根净法师等，组成念佛往生社，每月初一、十五及佛菩萨圣诞日，沈敬强即领众念佛，多方启发众人念佛，尽力协助法师。

　　一九三二年九月，深染疾病，很快地痊愈，后来因劳累又发作，医生劝告他停止念佛静养，但是仍然念佛如故。并更加努力劝人求生净土。隔年春天，病情严重，四月初二日，社友正帮他助念时，沈敬强的气息忽然断绝，过了四个多小时又苏醒，自己说他亲见地狱状况，又到西方净土的边地，看见莲友陆廷华等，以及化菩萨，将这些种种异事告诉众人。

　　四月初五日正午，尚能高声念佛，并因其子沈宾慈用引磬不如法，于是命别人击引磬。直到未时(下午一~三点)，念佛的声音渐渐低微，然后安详而往生。往生后，身体冰冷，头顶温暖，时年三十八岁。

　　[评曰]

　　气息断绝，即地狱现前，如果不是念佛不断，于念念中除八十亿劫生死之罪，又怎么能够到西方净土的边地，看见化菩萨而又苏醒呢？再念佛三日，才安详往生，足以证明助念之不可忽视啊！(皆大欢喜第一集八页)

(以上录自《净土圣贤录易解(五)》第213—214页)

　　《蜀中净土》编者按

　　吾人往昔所造恶业一般都较重。所以，临终助念和开导，非常重要。如沈敬强因往昔恶业所感，地狱相现。此时如果无人助念，让他提起正念，可能堕入恶道；也正因为能闻佛名，正念现前，才能见到净土边地和化菩萨等胜境。说明临终助念非常重要。印祖说，临终助念就是代如来度众生。这时是地狱与净土的分界线，命终人平时信愿持名的功夫自然很重要，而临终助念这一强大的助缘也起到关键作用。