病中重读这段开示，体会祖师悲心，誓当依教奉行，书此自警，并愿与同修共勉！

昌臻病中谨记
2003年10月8日

如何护持亲人往生

常 随

　　俗话说：中年多变故。随着我们成家立业，逐渐步入中年之际，父母亲也在不知不觉之中发苍视茫、逐渐老迈了！眼见慈爱的双亲，一生为我们做牛做马，辛苦备至，在迟暮之年，时日不多，却仍然资粮未备、道业未成，身为子女的我们，内心能不感到焦急万分吗?

　　现代人多提倡“生涯规划”，举凡子女学业，个人事业，莫不投入大量的时间精力，详加计划，细想，人生数十寒暑，如梦幻泡影般，匆匆而逝！我们肯为这短暂的“梦幻人生”，详细规划，却少有人肯为那永恒庄严的往生道业，做“生”涯规划，这样怎算是—个有智慧的人呢?尤其是我们最亲、恩德最重的父母的道业、更是要我们早日规划、努力护持。所谓“亲得离尘垢，子道方成就”！这是我们日夜所企盼的！

　　然而，亲人能否往生，却有其主、客观因素，必须因缘具足，才得往生。所谓主客观因素，就是往生者本人深信切愿执持名号，家人平日尽心护持，临终谨慎从事、如法助念；加上莲友从旁帮忙，诚心助念。主客三方，因缘和合，如鼎三足，一定百不漏一，万修万人去了！

　　如何护持亲人往生，依时间的过程，略分平时、病后、临终，三个阶段来叙述：

　　(甲)平时：

　　一、陪做功课：认真、有恒地做好早晚课，是往生资粮的主要来源。老人体力较差，精神不继，坐下来就容易打盹，而且气力不足，要持续出声念，也力有未逮。若子女能常陪老人家做功课，自己的功课不断，而父母道业有成，岂不一举两得！

　　二、鼓励散课：一般老人心常散乱，有的回忆过去、忧虑未来；有的担心子孙，猜疑他人；琐碎细事，常起烦恼。修学净土，应当忆佛念佛，净念相继。平时常杂念纷飞，往生恐有障碍。如能鼓励亲人克数散课，纷散杂念，就能渐趋纯净。所谓“事父母几谏”，这也是要子女勉力去做！

　　三、行解相应：净土法门着重信愿行，不一定要深入经藏，但也要先行随分解。父母年过半百，固然不须研经学教，但对于佛法的大要，尤其净土法门的要点，必须再三强调，深烙脑海。如此方可使父母亲人，痛念生死无常的苦楚而发菩提心，以深信切愿的志向而持佛名号。

　　然而漫谈无根，不如引经据典。因此每天晚课后，不妨念—段经文法语，再针对亲人的情况引申对治。如此既有根据，又机理双契。至于所念的经文法语，不必庞杂广泛，但直指净土宗要，言简意赅即可，以下几部提供参考：

　　(一)印祖文钞(或文钞菁华录)：文钞普被三根，大凡敦伦尽分，深信因果，专修净业，去障除病，内容包罗万象，却又处处指归净土要义。可以说是近代人修学净士、出离生死的无上妙方！

　　(二)龙舒净土文：言语近而意旨深远，内容完备却又简洁扼要。词语殷勤恳切，可谓剖心沥血，又夹以事例法语，是一部事理完备的净土宗概要。

　　(三)无量寿经四十八愿：知阿弥陀佛慈悲本愿，使亲人的发心与佛心相契合。尤其第十八愿十念得生愿，令一切念佛人，对往生生起无穷的期望与信心！

　　(四)雪公老师有关净土的开示如：雪庐老人净土选集、新元讲席贡言、净土安心法门等。雪公老师一生专弘净土，所说法要殷殷恳恳，毫无废言；一字一句皆如暮鼓晨钟，足以振聋发聩，为往生西方的最佳导航。

　　(五)往生实录：尤其明伦月刊所刊过的往生事例，都是当代莲友大德，甚至有些是父母所认识的莲友，读来倍觉亲切，容易生起“彼既丈夫我亦尔”的精进奋发的志向！

　　(乙)病后：

　　老人身体脆弱，而无常迅速，犹如石火电光，人道机缘却往往稍纵即逝。因此子女对父母道业要念兹在兹，对父母的身体也要反应敏锐，一有病痛，就要有无常将至的心理准备，而迅速采取行动：

　　一、告知病情：父母若得重病、绝症，须委婉告知，不必一味隐瞒，致使措手不及。并且善加慰导，早为往生道业，作最后冲刺！此时子女陪作功课要更密集，督导散课须更恳切。早晚课应加强发愿，及祈求临终无障碍。

　　二、启请善友：启请熟识知识莲友，定期陪父母念佛，并开示祖师法语。这些开示与鼓励，将如清凉剂般，不仅能消除病人的烦恼，也能使久病颓丧的身心，一次次的提振起来。

　　三、劝慰发心：每个人宿生都有业习，今生也难免许多业障。在经久病的折磨，更容易唉声叹气、怨天尤人。如何针对父母的内心障碍，加以对治化除，是病后开导的一大课题。这时须经常引导父母发起三种心：

　　(一)忏悔心：令知这些病苦障碍，都是过去、今生，自己所造的罪业招感而来的。必须在佛菩萨、大众前发露忏悔，不再怨天尤人。内心忏悔清净，念佛就容易感应。

　　(二)菩提心：发菩提心，则心与佛气氛相同，定能感应佛慈接引。因此劝父母发菩提心自念过去、今生父母仍轮回六道，其恩德未报，愿往生西方，再回入娑婆度父母家人及一切有缘人；并愿今生所受种种苦难，不愿他人再受；愿能往生再来度尽一切同受苦难的众生等。

　　(三)信愿心：人生难得今已得，佛法难闻今已闻，且能得闻净土法门，此又难上加难了！如此良好机缘，若今生不往生，一入轮回万劫不复，永难再遇得度机缘了！而西方极乐，无有众苦，但受诸乐；上善聚会，清净庄严。佛言所说，经典所载，决不骗人，况且往生前贤，多如牛毛，只要依经典所说深信切愿，绝对可以往生，不必怀疑！

　　四、依靠阿伽陀药：

　　久病之后，家人往往病急乱投医，终目忙于找名医、跑偏方，把病人当“药橱”及“实验品”，反而把重要的念佛，求生西方最紧要的事，排在其次，或漠然视之！，因此生活的步骤乱了，佛号也提不起来了，等到医药罔效，无常已至，措手不及，便颟顸而逝，两头落空，真是令人惋惜！殊不知阿弥陀佛是阿伽陀药，万病总持，能一心念佛，寿未尽则病速愈，寿已尽则速往生。其中的轻重宾主，此时必须决然判明，不可混淆！这才是真正求往生的人！甚至也有人平时念佛求生西方，病后却反而对阿弥陀佛失去信心。而改念其他经咒，忙于做其他法事，将终日练习的“看家本领”、“往生靠山”，束诸高阁。以为：“念佛不够力，须再念其他！”平日八识田种下这种“不信”的种子，临终如何依靠佛力往生？藕益祖师说：“非信不足以启愿，非愿不足以导行”，“信”立不住脚，“愿”、“行”当如何真切？而且雪公教化，师承印祖，莫不极力提倡，专修净土，专念弥陀。谆谆教诲，言犹在耳！若病后乱了阵脚，杂乱无章，那么有师承，竟然变成了无师承，可贵的无价珠宝从此抛了，岂不大大可惜！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)