临终助念 功德无量

摘录《地蒇菩萨本愿经》四段经文

　　1．《利益存亡品第七》说：“念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识(八识田)。是诸众生所造恶业，计(预计)其感果，必堕恶趣(恶道)，缘(因为)是眷属为临终人修此圣因(念佛就是成佛之因)，如是众罪，悉皆消灭。”又说：“未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。”

　　2．《阎罗王众赞叹品第八》说：“一切众生，临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪(即杀父、杀母、杀阿罗汉之罪，当堕无间地狱，永无出期。)，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。”(此处说的小小恶业，是指堕三恶道的罪业，因与堕无间地狱罪比，所以称为小小恶业。)

　　3．《称佛名号品第九》说：“若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。”

　　4．《见闻利益品第十二》说：“若未来现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者。是诸众生，永不历三恶道苦。”

　　 宣化上人说：“因为临终时，组成命根的‘暖(体温)’、‘息(呼吸)’、‘识(八识)’要断了，命根一断，人就死亡。这时候天良发现，所以说：‘人之将死，其言也善’，就会生出一种忏悔心。忏悔心一生出来，只要听到一声

　　 佛菩萨的名字，都可以灭无量罪恶，种无量善根。所以，他的罪恶都得解脱；但这也是最不容易发这种善心的时候。所以，平时要念佛；否则临终时很难生起善念，很难念佛，甚至不愿闻佛号。”(见宣化上人著《地藏菩萨本愿经浅释》)

　　 《地藏经》所说的众生，多是不孝父母，不信三宝，广造恶业，死后应堕三恶道者。这些人在临命终时，家中眷属只要有一人为他念佛，不问有罪无罪，悉得解脱。何况修净业者，平时既能信愿念佛，临终又有人助念，缘法如此殊胜，往生何用怀疑。

净宗祖师有关临终的恳切开示三则

　　一、临终四事

　　唐善导祖师：《临终正念文》指出，临终往生必须具备四个条件：

　　l、不得怕死：生必有死，往生净土是永脱生死轮回的痛苦，真正离苦得乐。还有必须明白，怕死还是要死，但死后不可能往生，因你已经失去往生的信愿。

　　2、不可留恋：首先要放下这虚幻的身躯，放下亲属，放下万缘。

　　3、临终助念：这时亲属和莲友的助念非常重要。病重时即应开始助念，断气后助念二十四小时，三天，七天更好。(送往殡仪馆还是可以助念，或用念佛机助念都好。)必须吩咐家人，凡来探视病情的亲友，只有为我助念，才对我有利，才是真正关心。千万不要谈些虚假的安慰话更不要悲伤叹息，牵动感情，使我失掉正念，为害甚大。

　　4、临终开示：这时能请修净业有正信的人当面开示，消除疑惑，增强信念，是极大的善缘，更能促成往生。

　　二、临终四关

　　宋慈照宗主：《净土十门告诫》指出，临终必须过好如下四关：

　　第一关：念佛人临终时，重罪轻受或后报提前。这时不知忏悔消业，反而诽谤佛法。因这一念恶心，死后将堕地狱。

　　第二关：口虽念佛，心恋娑婆，贪生怕死，甚至迷信外道，造杀业祭鬼神，求保佑。死后堕三恶道。

　　第三关：病中身体虚弱，经亲属逼劝，杀生吃肉，饮用药酒。自己怕死，又无定信，丧失善根，魂神入阴曹受审判。

　　第四关：临终系念亲眷、财产，死后往往堕畜生道。

　　三、临终三疑

　　慈照宗主《净土十门告诫》还指出，念佛人临终三疑，不生净土：

　　一疑：我这一生作恶极重，修行功夫又浅，恐怕不得往生。

　　二疑：我欠人债务未还，或者心愿未了，以及贪嗔痴未消除，恐不得往生。

　　三疑：我虽念弥陀，临终时恐怕佛不来接引。

　　有此疑心，障碍正念，不得往生。故念佛之人，切要深信佛言祖语。经云：“至心念佛一声，灭八十亿劫生死重罪。”上至一心不乱，下至十念成功，如能心心不昧，念念无差，疑情永断，决定往生。

　　病中重温净宗祖师大德有关临终的开示，悲心至切，感人甚深，切中吾辈凡夫病根。每见有些念佛同修，平时发愿求往生，一旦检查为癌症时，甚至连弥陀圣号都怕念，改念药师佛，求消灾延寿。有的本已长斋，病中经医生劝说，子女哀求，自己信心也不坚定，终于开荤。到临死时，又悔恨不已。有的亲属只知道关心病者肉体的病况，而忽视神识往生的事，千方百计在医疗上想办法，以致影响病人不能放下躯壳，一心求往生，贻误生死大事，如此等等。我们修净业的人，都想求生净土，而到临终时，又往往自误一生，深堪痛惜！谨录祖师大德有关开示，加以语译，略作解释。以自警省，并与同修共勉。

　　释昌臻病中谨记于报国寺

　　2004年6月6日

印光大师对念佛人病中发心的开示

　　[原文]念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业；业消，则病愈矣。若放不下，欲求好；倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎？！

　　[语译]念佛的人患病，应当一心求往生。如果你的寿缘还没尽，很快会痊愈。因为你把躯体都放下来念佛，消业的力量最强；业障消除，病就好了。如果执著躯体，只求病好；假使病不得好，决定不能往生。因为你不愿往生嘛!这些道理如果不弄清楚，怎么可能得到佛的愿力摄受呢？！

　　[体会]念佛的人，平时念念求往生；一旦病来了，反而怕死，怕死还是要死；但决不可能往生，因为你没有往生的愿心，怎么能够感应道交，蒙佛愿力接引呢？！因此，我们当病来时，只能一心求往生，决不可怕死。如果你的寿缘未尽，反而能速愈。因为你放下躯体，一心念佛，消业的力量最强，业障消除，疾病自然痊愈。如果你的寿缘已尽，因为一心念佛求往生，必能与佛感应道交，蒙佛愿力接引。

　　当然，能治的疾病，也可用医药治疗。但决不可依赖医药，更不可一心只求病好。因为，我们是业力凡夫，不知道自己的寿缘还有多长。所以，病中只能发愿求往生，最为稳当。如寿缘未尽，反能速愈；如寿缘已尽，必能往生。反过来说，如病来时，只求病愈，只靠医药。·这非常危险!如果你寿缘已尽，决不能往生，因为自己不愿往生嘛！纵使寿缘未尽，也要受病苦的拖累，到处访名医，求妙方。不能一心念佛，更不可能放下躯体求往生了！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)