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这个因缘给我们指明了：佛法不是离开社会人事而只为少数人消闲自在的东西。是要渗透到世界每个角落，尤其与苦难的大多数人的契机，也必然要使人人能契机接受，(比如向一个贫民宣传佛法，你便非叫他大烧护摩──即密宗底供天，把许多衣食宝物用火烧了──不可，他底钱从哪里来呢？如果是大财力的旧统治者和剥削者军阀、官僚、奸商，倒可大兴供养；我到要问：原来佛法是可以钱和势力买得来的吗？笑话)决不可以高高乎于上，仍然是土番、教皇那一套样子。我们这里指的需要的佛法，是恰好引导社会，改革现实，不违反历史进化法则而合乎佛法慈悲喜舍的道路。如果不在根器上说，只在阶级上说，要动辄非大官僚大买办才做得到的法事，我们认为是佛法底妖怪，须要革命！在佛菩萨经论中很多指出要从政治上、社会上、如理作意，因势利导去做。所以，这二国王是好样子。永度罪苦众生这一位国王，不待说大家猜也猜得到是谁了。罪苦众生要度他，意义太多太大，单拈一片面来举例说吧：比如这个社会好多苦人，我们平心静气不能完全说是他们不对；人人也知道是劫运所致。为什么有这样不好的现象呢？当然出于社会自身制度上的矛盾，要追求根源，要从根柢上来解救才是办法：这一种变格的推动工作，便值得我们去作。同伊里奇告乡村贫民书说的一样，「这是一种伟大的事业，这种伟大事业终身来干也是不可惜的。」这样发起同情心来，悲心来，便是地藏王菩萨所以要不扬弃尤其现代的罪苦众生的理由。 (4)光目圣女 在清净莲华目如来底时候，有一罗汉名福度众生。沿途教化人。遇著一圣女名叫光目的，设斋供养；罗汉问她欲求什么。光目女说：「因我底妈妈死了，所以修福想救拔她，不知她生到何地去了？请你告诉我吧。」罗汉感愍光目底孝心，便入定去看，看见光目底母亲已堕在恶道，正在受大苦哩，他说：「你底妈妈在生常造什么事？」光目说：「唉！她老人家总为贪口腹，最爱杀生，好吃鱼鳖之属，所吃的鱼鳖，真罪过！还吃许多多的子(未成的蛋子)，或炒或煮，恣情食啖，伤的性命千千万万说不完。怪可怜，挡又挡不住她呀。尊者，请你哀愍救她吧！」罗汉为愍光目孝心，劝她多念清净莲华目如来，并塑画形像，可以使母超生，自己更培福。说了便去了。光目从此便照著做了起来，画佛供养。每每悲泣瞻礼不止。忽然在一个晚上，梦见佛身金光灿灿，大山一样放大光明，光明中说道：「光目，你底妈妈不久生在你家，才觉饥寒，便能说话。」果然，后来家内一个女仆生了一个孩子，未满三天便哭道：「我自同你别后，堕了几次大地狱了，蒙你底福力，受生人中，作最苦贱的，但十三岁便短命，又要堕恶道了。光目呀，我底好女，痛心的女儿呀！你有什么办法？快救我救我！」光目女，听了哭得多么伤心，向这孩子说：「你既是我妈，你自己知道是为了什么罪业，又生为婢子还要短命呢？」这孩子答道：「因常常杀害打骂人家，刻薄成家，所以当受这样果报。」因此，光目圣女向空哭泣诉愿、求佛加被她母亲永脱地狱、下贱。愿从此发下大悲菩提心：「所有世界所有地狱及三恶道，诸罪恶众生，誓愿一一救度，等他们成了佛，我然后才肯成佛。」她这样在清净莲华目如来前发了大愿之后，她那母亲后来十三岁死了，改生为梵志，年百岁。过此以后，生「无忧国土」，后成佛果，都由于孝女底力量所转移。 这个因缘同第一个因缘──婆罗门孝女──是一个说明。因为，这种救母的悲愿去学佛，无有不成。佛法就是要观一切众生──乃至冤家仇人──都要作自己累劫慈爱恩深的母想，正是这个道理的法则性。其实，都是菩萨底悲心扩大和加深，所以到处示现。就如这里所谓罪恶大的光目母，也是示现──她是解脱菩萨哩！所以，平心讲来，一切恶人示现造恶受苦，便是对我说法，对我有恩。佛法真是最高度的平等哲学了！至于光目母生前好食鱼鳖，这是很好的杀生的示现，就是告诉我们要护生戒杀吃素的道理，要养成一个护生藏爱的心，才培起福田。至于因刻薄成家，虐待人的原故，所以光目母生为极苦贱的婢子并且还要短命。我们可以知道：人生如不向厚道上做，刻薄待人的终归不好。 (5)金地藏 以上四个因缘，都不在中国。这里，很有乐趣地叙述到，菩萨到了中国来了！ 唐朝永徽四年，朝鲜之东新罗国，就是现在的高丽国。太子乔觉，因为是新罗王氏近属，人称为「金乔觉。」后来人家知道他是菩萨应化，故又名金地藏。二十四岁带了一只白犬出家(白犬名叫善听)，后来航海到了中国安徽省底九华山，在那里九子山头坐定七十五年。唐玄宗开元十六年七月三十夜成道──这便是七月三十夜地藏香的来源了──。山下有一阁老闵公，好善──信佛多年，菩萨曾经下山去向闵公募缘说：「我不募你什么，只募一件袈娑宽的地好了。」闵公说：「这全山都是我的，就随你要多少吧！」地藏菩萨便把袈裟一展，袈裟飞在天上有光，把九华山都盖笼著了。闵公大喜，因此全山送作道场。闵公儿子先出了家，名道明和尚；后来闵公也放下一切专办道去，因为以出家先后分别，所以拜儿子为师。现在各地塑画的地藏王菩萨像，左边站的青年僧是道明和尚，右边老头子便是闵公了。 这个因缘给我们说明了：他对中国底缘深，所以至今威德并不稍减，到处有灵感事迹哩。上面我们已说过大菩萨是随时、随地、随缘化度，如天上的日月一样的。倒并不止九华才有他，如果没有力量(财力)或时间去九华朝山的，便与菩萨无缘了吗？不，但常念「南无地藏王菩萨」，也可以说到处是九华了。如南京底清凉山，从前也就应化过，有「小九华」的称呼。只可惜这些年来，许多庄严圣迹都被人为的摧残，弄成残败和荒凉不堪的废墟了！ Ｄ 修法和功德 知道了地藏菩萨本迹和因缘了，又知道他是我们这世界这时代最契机的救主、灯塔，不由自己不心中生下难得的欢喜，从此，好好地学起来。不过要问修行的方法，那是很多；如密宗也有专修地藏底法。笔者既非善知识，(简直就不懂佛法)不过是拉杂经典凑成白话小册，以引起大家信心而已。论理，不应该写修法这一命题(因为自己就不知修法)，但坦白地可说，我们这里并无妖神鬼怪的捏造，全根据经论；因此，本著经典来说大致。 |