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地藏菩萨本迹灵感录 李圆净居士编述 地藏菩萨本迹灵感录序 地藏菩萨，誓愿宏深。虽则久已证穷法性，而复不住寂光，不证佛果。以大慈悲，遍周尘刹，随类现身，度脱有情。而复常居幽冥，救拔地狱极苦众生。以菩萨往昔曾发大愿，众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛。良以众生心性与佛无二，由迷昧故，于真常中妄生迷惑，起贪嗔痴，造杀盗淫，以致轮回六道，了无出期。生人天时少，堕三途时多。菩萨特垂怜愍，多方救济。冀彼返妄归真，祛迷得悟，以复其本具之真如佛性而后已。譬如无价摩尼宝珠，堕于圊厕。愚人视同粪秽，不加爱惜。智者知是无价宝珠，从厕取出，拭除粪秽，香汤洗涤，悬之高幢，则光照天地，普雨众宝。众生心性，亦复如是。虽复迷昧造业，堕落恶道，而本具之真如佛性，仍复湛寂常恒，不生不灭，了无迁变损失之相。是故菩萨，对任何业重罪深之人，终无一念弃舍之心。而于最苦众生，偏垂怜愍，急欲度脱也。李圆净居士，感菩萨之慈悲，惜众生之迷昧。因将菩萨本迹事实，以白话体编纂叙述。又从日本续藏录其感应事迹十八章，排印流布。冀一切有情，同知菩萨从无量劫来，兴慈运悲，以期一切众生得度生死，证本佛性。从兹咸皆归命，恭敬供养。称念洪名，以作怙恃，得出此五浊，生彼九莲。上求佛道，下化众生。以菩萨之心为心，以菩萨之事为事。庶可不孤佛化，不负己灵也已。爰书缘起，以告来哲。 民国十八年己巳七月三十日释印光谨撰 赞一 印光法师 猗欤大士，誓愿宏深。愍念众生，长劫沉沦。悲运同体，慈起无缘。常处地狱，冀解倒悬。众生度尽，方证菩提。地狱未空，成佛无期。由此因缘，诸佛赞叹！况彼六道，能不悲恋？虚空有尽，誓愿无穷。欲报深恩，特印尊经。愿见闻者，同生净信。展转流通，利益无尽。 赞二 演实居士 菩萨大愿，难思难量。忉利天上，文佛赞扬。万千圣众，法会跻蹡。都蒙度化，到选佛场。分身万亿，广拔顽强。覃施法雨，火狱清凉。久经尘劫，化恶为良。铁围普济，恩泽汪洋。度如未尽，不住寂光。哀哉多众，出罪渐忘。去而还至，苦海茫茫。多生眷属，堕者弥望。见闻利益，彼地藏王。有缘礼诵，已进福堂。本迹灵感，到处放光。流通演劝，获福无疆。 地藏菩萨本迹录 地藏菩萨的应化圣迹： 释迦牟尼佛曾对普广菩萨说：「当知地藏菩萨，有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。阎浮众生于此大士，有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像。乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，当得端正，生尊贵家。」佛又曾对观世音菩萨说：「是地藏菩萨，于阎浮提有大因缘，若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。」可见得地藏菩萨，和这个世界上的人，实在有很大的缘份。地藏菩萨的度生事业，实在不亚于观世音菩萨。释迦佛在忉利天宫，宣赞地藏功德，令观音流布之。因此便可以见得二大菩萨之于此土众生，都有深缘了。世人多晓得观音之度生，却是对于地藏的教化较少闻见，而且以为地藏菩萨但度地狱众生，而无关人道，这实在是误会的，我们如果把这本书看完了，就该明白众生之欲求福慧于菩萨的，无不可即于现世求得，不必等到没世之后。况且经说：「菩萨畏因，众生畏果。」救果固要，救因更急。人道众生造十恶罪业的因，来生即得堕地狱的果。地藏菩萨对那已堕地狱的，尚且为之救拔，更何况对这未堕的呢？这位大菩萨，对于别的地方，有什么示现教化的事，我们既无法眼，却不得而知，但是在我们中国地方，就千真万确的有过地藏王菩萨应化的事迹。这个地方，就是在安徽省的九华山。我们中国，有四大名山的四大道场。那南海普陀山，是观世音菩萨的道场。山西五台山，是文殊菩萨的道场。四川峨眉山，是普贤菩萨的道场。这安徽的九华山，就是地藏菩萨的道场。每年七月里，到九华山进香的，真不知有多少。因为七月三十日，是菩萨得道的日子。我且趁此把地藏菩萨在九华山成立道场的因缘叙述一番，请大家将这件事，牢牢的记著罢！ 地藏菩萨的过去因缘： 地藏菩萨的度生大愿，是为什么发起的呢？知道菩萨过去世的因缘，就能够明白了。菩萨于过去世曾为长者子，曾为婆罗门女，曾为国王，曾为光目圣女。都详载在地藏本愿经上。现在且将他做长者子和婆罗门女的两件事说说。 |