Ｂ　　地藏王菩萨底本迹

　　关于地藏菩萨底本迹应化，明载在大藏经中。很多很多经和论都提到：佛说的经，菩萨造的论，祖师底语录，大德底记载，对于他──地藏菩萨，都常常赞叹。引证不完。不过，我们可以具体而简单的指出的，有地藏三经：(一)地藏本愿经，(二)地藏十轮经，(三)占察经。这三种是地藏菩萨法门底洪流，也是大本营。第一种是最契机简括，第二种是博大，第三种是详说行门。此外，还有金刚三昧经、大集须弥藏经等，也有说到的。我将敬依据三经来写下去。至于灵感事迹，如藏经中的宋沙门常谨集灵验记一卷，九华山志等等很多很多，明朝蕅益大师一生，不少文字弘扬。现代中国关于地藏菩萨著述也不少，如：地藏菩萨成道记，地藏菩萨行愿记，地藏菩萨圣德大观及坊间各人编记的本迹或灵感等册子，都著得很好。我不是想同他们比赛来著书，我这本册子只是为初学佛(而真发心为了生死、学佛)的好朋友们作一个契机的解说，只是敲门砖。
　　先谈本迹。
　　什么是本迹？就是说一个人有一个人底来历、底细、根本。比如人、男人女人是他本人。但衣服好坏，是随时可换，本人还总是本人。
　　为什么叫做地藏？这要分两个标志才能说明：
　　(1)胜义谛的，(2)世俗谛的，(这个俗字，不是鄙俗、庸俗，是别于胜义的将就世间现象来说的话。)
　　(1)胜义怎样说呢？
　　地是心地，但，你又莫要立刻误会成什么方寸之中、精神作用。这个心是包括世界一切的代名词。(佛法底心是包纳唯心唯物的心，不是与辨证的历史的唯物论互相矛盾的心。现代世界科学哲学争执不已的心物问题，一研究了佛法底心，便不须争了。请详看我写的《做什么》，在觉有情半月刊三十七年五六月份登出)非佛不能究竟。十地菩萨只能随各人自己所知的证到一部分，也不全知。声闻、辟支、更不用说了。藏字是指的大量和深度，能包藏一切。因此，可以指出两个标志：(一)当人此心即是藏，(这藏字是名词)本来具足一切功德，如佛经中常看到的如来藏、正法眼藏等。(二)当人此心能藏(这个藏字是动词)纳一切，如佛法唯识学中所谓山河大地和三世间(即：器世间、有情世间、种子世间)通为阿赖耶识所变。这些不是这里的命题，用不著扯下去了。虽然，凡夫隔佛太远，可是一样有一地藏，不过如镜子光明现在未显现是由于灰尘底遮蔽没有。一切胜义方面的佛理都是说的这个。
　　(2)俗谛怎样说呢？
　　如上所述，虽然人人是地藏，这是理，不是事。等于在宪法上讲，每个公民都可以竞选，都可以作总统；但如果你未经选举手续，你自己就说「咱是大总统」，那末，法律便要制裁你了。把这个道理来说明地藏是恰到好处。
　　因此，我们就在这个说明下面，可以知道：凡学佛的人，不管是老资格呀、小资格呀、初学呀、久学呀，必须知道理是当下即是，事要功行(即修行)积成；就在这个说明下面，我们可以知道，佛为什么说三身三土？(一)法身，即上面所说胜义，(二)报身，功行感得，(三)化身，随机现化。所居的土也是如此分别。就中，法身虽人人本具，个个现成，三世诸佛多你不得一点，可是报化二身，就须要一步一步来作了。没有行持到福比诸佛，那末，还要谨慎用心，莫要误解祖师底话，弄成狂慧了。就在这个说明下面，我们更可以说道，不论何宗派，不出此理。佛只一理，空劫以前还是这个，娘生以后没有打失这个。所谓即身成佛是指的什么？就是理、胜义、法性。
　　我郑重顶礼：好多朋友都轻易了俗谛。他正不知现在俗谛对我们很紧要哩！比如，你不修福，只有一点慧，有什用？况且，难免是狂慧！又如，我到发心求无上菩提了，忽地因为生活问题要把你拖入一个不容你片刻安息的罪恶环境内去，那时你怎么样？我很想看这一本殊胜的经，忽地大病或许天灾人祸来了，书也不在了，那时你又怎样？这样推去，今生如此；来生呢，又怎样？未能真了生死以前，不能说随便，懂得一点空，一样是苦恼，不济事、无用。因此，(尤其在这个人人危险，处处灾难的今天)学佛先要靠稳已成佛的佛，有了背景，才不怕波浪；自己空叫当下是，再说得玄妙，病来时一样病，苦来时一样苦！明白这个道理，便可以进一步来听我说出现前实有地藏菩萨底来历了。
　　为什么他──地藏菩萨──是专在地狱中度生呢？这句问话还欠周到。告诉你：地藏菩萨并不是只是在地狱内才度生，人类就不去度了。其实，他是到处去的。为什么？因为他心如天上的日月，他本不走到你窗前，可是每个窗前都有他底光。原因，就是上面指出的人人本具地藏之心，不过是没有开拓的矿藏；只要称念、礼拜、供养，便如同无线电台呼字相应，不论万山万海，立刻感到。无线电就是好譬喻了。人中多称念、礼拜、供养地藏菩萨，只要是合于正理的祈祷，求福、求寿、消灾、解厄，同观音菩萨一样灵感。至于说到地藏救生，这是特别又特别，恩深又恩深，慈悲又慈悲，这是说明他底作风和意志是非常契机，尤其是一个极端随著时代进化的大乘菩萨法门。我们知道，现代无论讲什么政治、文化、经济、艺术、科学，无不以社会存在的客观现实为条件，历史怎样进化，必然随著进化。现代世界已进化到五个基本社会形势((1)原始(2)奴隶(3)农奴(4)封建(5)资本)，将要而且必要走到新的社会形态，如果还是拉倒车，只为在上的好环境说法，便不是佛法。佛法是最同情大多数苦难的众生，他们在佛法叫做悲田。他要同大多数苦难的群众合作、奋斗、(但并不是造恶业)而随类现身，到处帮忙，到处从实际去救正在苦难中的生命：这是他底作风和意志了。
　　地狱好苦！在三界之中六道轮回最苦的是地狱，最刚强难度的也是地狱，他不怕麻烦、痛苦、艰难、看见苦众生，立下大愿说：「地狱不空，我不成佛。」所以，他以地狱为道场。你看，火焰的烫毒、热闷，寒冰的奇冷，刀山剑树的血肉横飞，夜叉鬼神底刀剑响，受罪的呻吟挣扎，他坐在那里，悲心一天一天更加深和加大，焉得不心中切、切、切，切切地发起悲来呀！地藏菩萨，用人间现代语来宣传，可以说，他便是最关心苦难，解放大多数苦难人的实际服务社会的人。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)