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第二十一世尊默然想未言说之事 问曰。光台释尊无言说可得意。其故云世尊默然总末言说如何。答曰。光台有说可得意。其故云亦非是无时佛语。释意云有说义也。虽然指末说释亦非是无时佛语。但有已说。文说可得意也。 第二十二欣净经文五段八段事 问曰。欣净缘经文取五段。依文取八段。云何可存哉。答曰。取五段者。通别一体意。取八段者通别各别意也。先付依文取八段意。别所求一段分二段。云是诸佛土虽复清净皆有光明。通诸出计云名舍别取极乐。是通别废立意也。第七独立所立之见体废立故。是舍通取别故。通别各别也。次付文前取五段意。通别一体意也。其故别所求付一段云是诸佛土虽复清净皆有光明。呼出诸佛名求体故。极通别一体。然通所求极别所求。通去行极别行时。通别一体五文定散可意得也。 第二十三自开下嫌机功之事 问曰。韦提请别行请思惟正受时。释尊自开不论机功云事如何。答曰。韦提不论行功见至土请。其故于定散浅深等至云事。善恶齐至土云意也。然不修而至恶人显此意他力义也。故行其行不出离成机品计也。故善人不修至土云意可落居也。 第二十四三种庄严说入水观之事 问云。宝地观三种庄严入水观何用事哉。答曰。正报亘上。文前未说意。亘下依文已说意也。前六观通依报。是云余上六观是其通依即属法界之凡圣此意通也。第七观别依报也。然第七观。释尊说花坐观法思食。说除苦恼法时。现住立三尊。韦提接足作礼。遂证得往生。其上未来致请时。答说七宝地上作莲花想。七宝者第三宝地也。是说入水观时。净土来立娑婆圣得净秽不二。此土不二成意也。故水观释云归去来魔乡不可停。是不留娑婆还所求意也。是曼陀罗织第三宝地。文前以此意八段有先八观意也。故十四行目观序题门水观释名门宝观故。文前置三种庄严即便往生姿置所求地当得往生佛果显意。深学秘法门可得意也。 第二十五四重来迎之事 问曰。净土四重来迎云事如何。答曰。智慧立三重。来迎慈悲立二重来迎。其二重者慈悲智二。水观云归去来魔乡不可停旷劫来流转六道尽皆经到所无余乐唯闻愁叹声者。智慧中之智慧也。归去来者极乐者归去来安身等者。智慧中慈悲也。第七观慈悲中慈悲也。九品来迎。慈悲中智慧也。是闻云来迎也。 第二十六废立等三重于说行摄事 问曰。废立助正傍正三重。于正行云样如何。答曰。废立重出我等三业行云杂毒云此宝财不真实也。以喻得意。浅千石蟹足一喻立三心也。次傍正重本所修善成机品。得三心往生时。本愿所修善遂本意故。诸行成傍三心成正也。次助正显行门位。佛恩报谢为众生利益云助正业。出三业门行定散诸善催。此起行位。一一门与三心合随起行不问多少皆真实业也。 第二十七厌离秽土欣求净土分别之事 问曰。厌离秽土欣求净土云何为分别乎。答曰付五大显。造九大四大定五大。念佛六大来迎。爰以造众生身云。□□地大也。水大三世诸佛成智水。是界成法性智水常住也。火大三世诸佛成慈悲身。风大众生来迎也。飞行自在成德也。付之问曰。火者无量寿觉体也。是慈悲五大弥陀也。是十劫正觉昔。十方众生集迷五大而示无常。地大一切众生体。死时乱坏而无常示。水大者众生成贪欲流转水也。火者众生成嗔恚烦恼。风者众生显生灭无常。空死归故。五大共众生无常也。五大慈悲。迷五大智慧。此以慈悲五大为西方五大。以智慧五大为东方秽。如此归五大意。圣道净土极共五大地大有西方成金。地大方者云常住。爰以真言。地大。置中央法身常住净土。西方净土。中央法身大日净土会通一也。故西方金生中央土故。中央云诸佛如来是法身净土。然分别娑婆净土时。大日净土造娑婆弥陀净土造西方。会通时大日即弥陀。弥陀即大日得意。净土即一界身净土意得也。故以大日造娑婆净土。造东方大圆镜智。南方平等性智。西方妙观察智。北方成所作智。中央法界体性智。造四方大日变作。是净土料简时。大圆镜智者。如执明镜自见面像镜也。云三身镜。是云大圆镜智。然成三身镜所以云共发金刚志。爰以东方金刚智。发三身所以东方官春木。南方官夏火。显慈悲平等性智。依万法生长。是众譬依极乐弥陀慈悲。一切众生主极乐宝地以喻显也。西方显金刚弥陀常住质。北方显水名号智慧。此时四方皆弥陀功德也。当四智时。东方金刚智。南方平等智。西方妙观察智。北方羯磨智。就此四智中释三智。一妙观察智。二转法轮智。三莲花智也。必四智中付。妙观察智付释三智。弥陀三世诸佛。开出法门可意得也。 流祖上人个条名目 [建国1] |