第九依文见说一同文前见说替事

    一。问曰。付依文见说一同益。付文前见说一同益。替目如何可意得乎。答云。付依文见说一同益欣净缘见依报土。第七观见住立三尊。请未来时。说于七宝地上作莲花想。说花坐莲花者。此莲花在在正报佛间见说一同也。说第八以下十三观间。九品万机闻位来迎也。见仍文见说一同说益可意得也。次付文前见说一同益者。第七得益段韦提闻佛正说得益分齐。是依文题文不成文前题释故。文前方云破题。去是可云文前题。其故得益段释。问韦提得益出在何文。答有第七观初。见说一同益可意得故。弥陀说断见定散成就也。是有见闻故。释韦提闻佛正说得益分齐。是即相□文前题。是见说一同益姿可意得也。

第十弥陀二度修行之事

    问曰。净土弥陀成二度修行者云何可意得哉。答。是六度修行者。初六度有中间六度。凡六度修行至佛果位。礼赞释一切诸佛三身同证非智果亦应无二。释诸佛所证平等是一。此位诸佛弥陀无胜劣故。诸佛同道位。此上释若以愿行来收非无因缘然弥陀世尊本愿深重誓愿以光明名号摄化十方。是取诸佛内证慈悲立因位本愿。超世本愿超世悲愿。本愿成就中间代众生行菩萨六度时。本愿成就依有奇瑞成正觉。是净土宗心。圣道有事理供云克理。初悟位依遣置理分。净土有事理共云克事。中间之六度成佛为事悟。是为弥陀二度修行二度悟事也。

第十一中间修行名通事

    问曰。弥陀中间修行名通如何。答曰。是中间修行名通意。六度修行圣道而意通净土。故中间修行位名通。故六度修行亘圣道净土。而意替物可意得也。

第十二中间修行位名通付取舍事

    问曰弥陀中间位名通。付之舍通方有舍圣道意。取通方有取圣道意。此境如何可分别哉。答曰。付弥陀舍圣道归净土者。是依六度修行舍佛果之意。舍通取别。于因位立本愿有时显正觉。此位舍通取别云事有间。舍通方有圣道舍意。如何闻成正觉样可云三心发得安心也。次取通方有圣道取意者。起行门时。起佛恩报谢众生利益时。弥陀作中间修行修万善万行。施众生。愿众生往生时。有取通方取圣道意云义可意得也。

第十三愿行具足愿行不同之事

    问曰。愿行具足愿。愿行具足行不同云何。答。先于弥陀因位。我有成佛时。闻名号众生不往生者不成佛誓。此位依唯愿计无行。为本愿成就。于中间行六度。是云愿行具足。其本愿无行者不可成就。是云愿行具足行。去间于法藏菩萨因位。我成佛时。闻名众生不往生者不成佛誓也。是为佛行成菩萨愿行成就正觉间。佛正觉众生往生。此位愿行具足。众生。拔著。如斯道理得意云三心发得意也。

第十四众生往生佛正觉众生事

    问曰。众生往生云佛行佛正觉云众生行意如何。答曰。众生往生云佛行者。法藏菩萨我成佛时。闻名号众生不往生者不成佛誓。众生往生决定处也。是云佛行。亦成佛处云众生行也。如斯闻法体成就样有往生故。众生往生即佛正觉。佛正觉即众生往生可意得也。

第十五正报佛未说已说意事

    问曰。正报佛亘上者。文前未说意。亘下依文已说意之事如何可分别哉。答曰。是欣净缘韦提舍通取别土见。日观已下移佛语说。我见未来如何请时。云佛告韦提欲观彼佛者当起想念于七宝地上作莲花想。说七宝地上莲花。正报佛在此七宝地。第三宝地此宝地正报佛来故。依正具足。云第三宝地者。欣净缘依报土也。爰成序正一同。序正一同通别一体。通别一切一同法门可意得也。

第十六正报见立依报见许事

    问曰。正报见立依报见许云事如何。答曰。是第七观奉见住立三尊。未来致请时。说于七宝地上。其莲花具足正报。此宝地云欣净缘依报。依报上在正报佛故。最序分不许益。正报立见得益时序正一同。序正一同。依正具足可意得也。

第十七二序三序之事

    问曰。云二序三序事如何。答曰。二序者证信发起二。是弥陀本愿等救善恶万机。就中先救恶人思食。说释尊一代间思食砌。王宫起恶机机前说。是云二序。从机显法故。二序时发起序中纳化前序故。释发起序中细分为七。是王宫会时。善人同恶人意也。其故一代圣教众频波沙罗王供养样见。提婆不浦山者。提婆不可发贪欲故云细人□人二共犯过。一代圣众同韦提在。是故善恶一机恶机韦提也。次三序者。证信发起下加化前序也。化前者。前一代化观经。是初恶机前故。弥陀本愿为恶机计可□之。故无王宫会。一代置所众也。是显弥陀本愿。等□善恶万机事。无王宫会。置菩萨声闻之二众。云是三序。从法显机。是善恶一机。善人耆阇会众也。其故王宫会时。同菩萨在一代圣众故。耆阇云还化前。耆阇会众。善恶一机。善机义情可得意也。

第十八正因正行差别之事

    问曰。正因正行差别如何可得意哉。答曰。三福降下云正行。举上云正因。然者上品上生。正因座席。上中九品正行依配定位。上上三福。说福修行六念。此位上上十一门第六受法也。受法机第五简机云。此姿云受何法不知法位正因也。其上上中说不必受持读诵。释或读不读故名不必间。读诵不出上中正行。然读诵押遣上上正行。闻解第一义。三品五八真戒。下三品孝养父母奉事师长修十善业等世福也。是开三福行持九品机为作品也。此机何行为往生。释九品行唯在念佛故。九品万机往生业。三心为往生云意也。是正行法门可得意。次正因时中。上中中说戒。中下说留三福押举下三品世福说间乱座席。中下戒押举中中。上下发菩提心上中押举。解第一义。押举上上。九品共乱座席也。乱位为不持行。不持行者。无有出离缘成一机。过三心可往生故。是云三心正因也。此三心说下三品恶机前可亘上六品。若说上六品。善人为本恶人为末意可有故。显恶机为本。善人。次思食所先王宫会。次耆会料简也。

第十九发愿回向义回向发愿替目之事

    问曰。文前别时意发愿回向之义。依文回向发愿心如何可分别乎。答曰。发愿回向之义者。发愿受取时。愿计可思故。回向发愿副。愿行具足愿知。发愿回向之义释。是发愿储君回向。乳母副在也。次回向发愿心者。是常回向迄可思故。发愿位为回向知。回向发愿心者说。是回向储君发愿乳母副义可意得也。

第二十如执明镜等经文料简之事

    问曰。如执明镜自见面像经文。云何为料简耶。答曰。镜定散。镜影。念佛面来迎也。次念佛来迎影有三心故。云影时云见不云闻。然影所彰云有体意也。是则闻阿弥陀佛者即是其行云来迎。是佛体佛语法门可意得也。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)