游昆明湖放生小引

　　民国九年庚申月日。某与善信诸君游于昆明湖。藉放生以广慈悲心焉。是日也。天朗气清。水波不兴。平湖如镜。仰观俯察。山川人物。乃知榆郡所以为西南都会也。台峰巍峙。鹤渚锁流。龙池又史城之西湖也。自南而北。峰十九而溪十八。溯流而源。洲则四而岛则三也。连奇峰。环玉带。排翠闼。列画图者。苍山之胜概也。回狂澜。喷珠玉。映澄清。照明镜者。洱水之渊渟也前临鸡足。问消息于饮光。后倚台峰。聆佛音于宗宝。左则龙华石室。右则威宝天衙。以致飞来拱瑞。天桥锁峰。罗荃呈贡。集福排筵。一塔三塔。高耸云间。五楼十楼。点缀湖畔。晴川溪雨。山雪海风。万井星罗棋布。两关天堑云封。盛矣哉。苍洱为宇内之奇观也。凝眸焉。苹白蓼红。参差于水面。凫飞鸥跃。出没乎波心。纵目焉。水连天一色。风与月双清。一豆一觞。琴瑟笙歌。忘乎帝力。或有词山青使。泛掉而歌。或有渔家者流。抛罾以俟。吾何意于斯乎。是游而以放生名。意者其鼋鼍乎。巨身吞舟。吾知其为介也。何得而市之。意者其蛟龙乎。能飞能潜。吾安得而目之。意者其鱼鳖乎。类不同而名亦异。吾知其为鳞介。市以易之苏而释之者。何也。大不过数斤。细不加权秤。其为物微。其为命多。一钱可活数命。百钱可赎万千。勿以其为物而可轻也。勿以为数多而可忽也。吾安得尽水族而放之。其力有能有不能。吾亦竭其力之可能而已。嗟乎。吾何幸而游也。生何幸而放也。昔孔子钓而不网。寓仁于取也。予游焉而放。扩慈于心也。虽钓与放不同。而仁与慈曷异乎。盖尝观之流水长者矣。以象载水而活鱼。永明窃钱以活物。自颜鲁公而至云栖。昭昭耳目。仁人君子履行而获感应者多矣。嗟乎。游有道焉。游于身者江湖。游于心者道义。子知吾之游乎。虽终日游焉可也。

　　　　　　佛法省要序

　　诸家圣贤立言。繁如恒星。其主旨无非利生。然流行之有通塞。弘化之有广狭。全在义之浅深。益之大小。又如湖海广狭之不同耳。季同王居士发菩提心。述佛法省要。标名为唯一真理宗教。世界和平保障。意盖谓于今疮痍满目。皆因众生不识真理。述妄为真。酿成恶业。今欲免脱劫难。非洞明真伪。彻证真理。别无妙术。故特拣百家之言。实无有逾佛者。夫惟佛表显圣凡不二。慈悲普遍。妙化三乘。天堂地狱苦乐情亡。乃至一切众生皆我父母。冤亲平等。如是以观。佛实如日光之普照。海涵之无涯。举世果能家家信受。人人奉行。何处更有恶劫来临。奈鲜信行。招来自作自受之报。佛说为可怜悯者。悲哉。夫佛典广有三藏。不下万余部。自非久习不可。一时初学难以入门。故王居士特会纲要。问序于余。云困老病。耳目失用。加之力弱。搦管无能。对于诸方函件。早经谢绝。今因居士著述。不远由滇寄来。恐阻居士之大心。聊赘数言。以应悲愿。普劝天下万世众生嗣后勿再造杀因。庶免召杀机果报。即古德云。诸恶莫作。众善奉行。天下太平矣。岂不乐哉。至末段述祖师机缘。功行明心。所说不虚。依此行持。得大法益。证者知焉。是为序。

　　民国三十一年岁次任午曹溪南华祖庭幻游虚云

　　　　　　重刊三坛传戒仪范后跋

　　法运秋晚。魔强难支。戒行不严。道风不振。察其原因。盖由滥设戒坛之过咎。病弊丛生。慧命丝悬。危如累卵。纵有一二以传戒名者。至其半满时机。止作不审忖思。一味执我人牛迹之见。如近某法师与天津徐某居士书称。律可方便。佛前受戒。不必坛仪。谓今佛法概被丛林抹杀。按不假坛规之说。本出梵网经云。千里内无授戒师。可于佛前自誓受戒。或七日至一年。要见好相若无好相。不得戒。法师前受戒。不必好相。即得戒故。六祖古佛再来。尚须领戒于法性智光律师。况于他人乎。佛命近执尊者制坛。宣祖宏阐。今人不明祖祖相承之婆心。藏有明文。不肯信任。妄矫私意。信笔雌黄。沆瀣一气。各相默许。岂免自瞎瞎人哉。既称知识。身负其责。尚轻忽如是。余诸冒名师德。安有不作狮虫者耶。屡见诸方传戒之处。虽递年照列。三五十日者。实则先圣授受之美范。早已废尽。更有招贴四布。煽诱蛊惑。买卖戒师。不尊坛处。即淫祠神社。血食宰牲之区。妄作戒坛。十师数目证成足否。于主法师不知死活。或无僧行。结期或七日三日。乃至一日三坛俱毕。至于说戒不分僧尼。缁白混杂。甚或卖牒于四众。捏名寄戒。不知律仪为何事。将佛无上妙法。变为鸩蛊恶毒。一盲引众盲。相牵入火坑。宁不悲夫。至若新戒。虽属不知究竟。不思我之出家。原为生死。今欲何图。岂可不择清浊。贪图方便。或闻成就衣具。如蝇集腥臭。吞饵上钩。彼此迷惑。窃名网利。相袭如贸易。如儿戏。本是清净佛土。翻为地狱深坑。闻见所及。谁不痛心。诚如经云。犹三百矛刺心者也。云逢斯末

　　季。障深慧浅。岂敢饶舌。由于昔年驰驱中外。历皖豫鲁晋。陕甘川藏。滇黔闽浙粤桂。亲所经过之实在情弊。目击心伤。不得已略举一二。用晓同志。供诸来贤。自今以往。祈当世知识。诸山长老。共振嘉猷。同瞻佛日。开诸冥暗。勿复以世尊大法。草率相传。稗贩苟且。贻误初心。断人慧命。庶足以补过去之漏。匡未来戒法之疏。幸甚幸甚。

　　民国二十三年岁次甲戌安居日　幻游比丘虚云识于圣箭堂

　　　　　　滇南大鸡足山钵盂峰勒赐护国祝圣禅寺同戒录序

　　盖闻慈尊设化。循顺机宜。妙演三乘。尽该三学。欲冀正法恒远。舍戒律则无所依。定慧双严。匪僧伽而莫能立。是故波罗提木叉。为众善之洪机。群灵之所依怙者也。故我迦叶尊者。愍济末来。亲受遗嘱。严净毗尼。佛赞第一。法流震旦。三学互辉。六和安静。世出世法。无越梵网。诸祖授受。悉以毗尼。至唐道宣律师。宏兴戒学。海内缁侣。悉依其模范。遂称南山宗焉。自是继承不绝。分灯天下。拯拔诸有。所以楞严经云。一切世间。诸修学人。若不持戒。出三界者。无有是处。呜呼。同滞末流。去圣时远。情多懈怠。难证圣因。余自鼓山行脚。云水诸方。自顾不才。潜身秦岭。藏迹未密。又离兰若。驰谒鼻祖。于清光绪三十年甲辰岁。至鸡峰。幸遇腊德绅耆等。请余于石钟梵刹传戒讲经。再三难辞。勉受众请。至乙巳戒场会毕。更蒙诸山长老。以钵盂院古名迎祥寺者。命云支撑。奈寺院颓败。以募修故。远驰海外。又于丙午春。诣京祝寿。蒙赠额曰护国祝圣禅寺。钦赐龙藏衣钵。迎经回山。遵敕修建戒坛。虚云谬承恩宠。薄德鲜慧。何能堪任。幸逢规范有在。敢不勉力遵奉律制。开坛演戒。伏愿佛日重辉。法轮常转。汝诸佛子。既已发心。乞获戒珠。自今已往。仰体圣恩。崇隆正法。克尽真乘。俾圣教昌明。均沾福慧。上报四恩。下益群品。汝等得戒和尚。梵语邬波陀耶。此云力生。成三乘道力。生五分法身。羯磨师涤除惑业。成就庄严。教授师训诲规模。整肃威仪。尊证师举检七非。圆成三聚。白四羯磨。诸师印可。得成比丘。比丘者。华言乞士。为乞内外法喜。滋养身心。至大觉岸。皆从坛上诸师。获证道体。恩莫大焉。每逢戒师节腊。当虔焚献遥礼。须知众师有生长圣胎之厚德。庶不负国恩拥护之深意。云尔。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)