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孟居士：“师父，再提一个问题可以吗？”
妙祥法师：“我不太清楚‘划道能够集体往生’这句话。当然往生都好，这个世界都去往生了，才好。你划道也好，只要是念佛都是好的，关键我们看这里是否持戒，如果不持戒去修行那就是外道。现在有很多人，都是劝人念佛，不是坏事情，是好事情。但关键在你这个劝念佛的基础上，是否是在持戒修行。如果不持戒修行，你就加小心，有很多假的。有些话，集体往生还没听说过。现在我们能够集体的修行，但往生，那就是靠自己的努力。至于划什么道，怎么个划法，这些意义都不是太大。关键我们看是否持戒，是否符合佛的戒律和经典，是否能符合佛说的往生意义，不是我们想象的。有人通过念佛创造了很多法门，但这个法门有时候只能说是法门，不能说是净土。”
妙祥法师：“这个，我有点看法。因为啥呢，以相见我，把归宿选好。这个归宿选好，有两种归宿选好。一个是表面选好，比如我们大家都说将来往生西方极乐。但是你只是嘴选好，并不是心选好了。因为你心还住在凡夫世界，还贪家庭啊吃啊穿啊。在这里，真正选好的，那必须是开悟见证的人，证果的人才能把归宿选好。你没有这个力量你是选不好的，你怎么说你能选好了？因为你能够有把握你去往生吗？是不是，所以这句话是这么看的。念佛一千万，如果你不能离相去念佛，你念八千万他也不好使。不是你念佛多少的问题，是你用心是否正确，不能以数量来代替质量的问题。就像灯泡，你有十万个灯泡，但是没有一个好的，照样它不亮。如果你这里就一个灯泡，一个灯泡我就亮，亮，它就能照明世间。不能根据数量，这就不对。但是，念佛一千万，必然有好处，这是定论。 ‘就能见到我’，你，什么是你，他说念一千万佛名就能见到，他把自己比成阿弥陀佛了。是不是？佛就是他，他就是佛。如果说，你证果了，你证到几果，证到佛的果位，这行；如果你没有证到这个地步，那就犯了大妄语。犯大妄语，那是不允许的。 ‘这本笔记蕴含着师父多少年来苦行和实践’，这咱不知道。‘果证和智慧’，这果证啊是证果啊。如果现在有人说证果了，他应该马上往生。他不应该在世间再待了，必须得换地方隐藏起来。要不你就贪图名利，哗众取宠。有时候这就有问题，现在没有一个人敢说这种话。比如说这个苹果，说谁证没证果，有人就拿着苹果你看我这有苹果，就这样你都犯大妄语。犯大妄语要清除僧团，不允许这种，何况是果证？这可能是居士写的，这居士就给乱说，那果证不是说你证到果位的那个证，那个证不是一般的事，谁敢说那个和智慧？智慧啊这是在世间，有世间智和出世间智，这怎么说还可以，但是呢，不能说果证。这个果证可不是乱说。我们有时候别说修没修行，就有时候一两句就把我们弄到地狱去了。所以说很可怕的，书也不能乱出，话也不能乱说。还有什么我就不知道，因为没有看这书，也不能乱说。就头面这两句。所以现在出的书要加小心，你不加小心，正确的概念就乱了。头两天也有人给我们送这书，也没敢说不要也不敢说要，还没有审查。不是咱们挑剔，不容纳别人，有时候真的有假的混入佛教里，而且太多了。”
妙祥法师：“佛规定的，你证到四果，自己就知道了，还用别人说？”
妙祥法师：“你要证到四果天下哪儿都敢去，哪儿都能收你，变化无穷，你说还有哪不收你的，你想在哪儿出家，那都随你便。”
妙祥法师：“就是说人这个心啊，有时候说出家出家，到一定程度就出不了家，因为在心里就退道了。世间东西只要你一贪恋，出家心就没了。世间人不贪恋，出家心就生起来了。出家心和世间法正好是相反，只要你一贪恋出家心就没有了。”
妙祥法师：“怎么摆脱这些？自己去努力了，按照戒律去做去了。别贪恋世间，眼睛不抬，耳朵不听，这才行。眼睛我也不看，什么电视啊，男的女的我都不看，我就什么也不看。耳朵，你说好说坏我都不听，我就自个修去，就往前努力。按照佛法修，你慢慢能把世间的东西断了，你这个出家心才能生起来，这么断。”
妙祥法师：“需要很长时间，就是你先按戒律去做。至于你出家呢，一个是自己努力，另外还有经过僧团的考证。僧团也不是什么人都要的。”
妙祥法师：“这个就是说能不能进去，它有一个心出家，虽然身不能出家，我心出家。我可以慢慢修，等着因缘，今生不行我还等来生，对不对？这是一条路，你不能把这条路灭了。至于这个，不是说我能出家我就生出家人，不能出家，我就灭掉出家心，这不行。所以说必须做到这个，做不到身出家，心也要出家。首先不管你是在家出家都要远离世间，才能修行。在世间你混，那面看电视你也看，那面打麻将你也去，完了还吵吵成佛呢，那佛有没有打麻将这一说？” |