所以说有时候父母不同意也有出家的，像虚云老和尚，那父母不同意，那就跑了。这些大德都是这么干的，要不那么干不好使。有的那个妻子不同意，像莲池大师还是哪个大师，这面剃度，那面在门口就上吊，你上吊上你的，你死你的，我出我的家，不在乎。所谓的不在乎，所谓的无情，并不是无情。他知道，真正的孝敬父母，你就得出家才能做到孝敬父母。要想真正孝敬父母，如果你父母堕了地狱去，你谁能救的了？不是凡夫能救，只有三宝能救。大目腱连就出家了，还得靠僧众的力量，才把他父母从地狱救了。那时候你跟谁说？是不是？所以说这个出家，就非得这么做。拟比如说，有的妻子上吊，他也出家，他是想我出家以后再救你，他并不是不想救。断了情，反而能救了，因为他这个情产生于什么呢？互相的牵连，它不是建立在修道基础上，建立在互相依靠上，是一笔债务。所以说，只有断掉情爱的人才是大丈夫。并不说这是对父母的不孝。下面还要讲。

　　“甚至能有意外发生”比如父母想不开了，或者想不开得病了，或等等的事情。有没有这事情？有！父母想不开到寺院来闹来找，确实有，关键是你出家的地点是否正确，是否是清净？如果你清净以后，甚至父母来找以后，他都转变了。原先我有个徒弟啊，他是出过家，既然出过家，叫妻子给拽回去了，后来又跟我这出家。我说你回家去写离婚证明，他说不可能的事。我说最起码你跟她说好了，他说：“不可能，师父你让我出家。不可能的事，她不能同意。我知道上回多少年前她就给我拽回去了，当那么多人面还给我嘴巴，就这么厉害。那说什么也不行。”我说你回去说吧，后来他真回去说了。没想到她妻子真同意了，所以通过这个经验就看出一个什么问题：如果你找这个道场，如果是清净道场，持戒的道场，没有不同意的。虽然有点复杂、挫折，她也同意。

　　为什么同意呢？因为哪个父母都愿儿女好，都愿满足儿女的愿望。因为出家人都是，不光是儿子出家有这个愿力，而他母亲也有这个愿力。他母亲要是前生没说过，将来我要有儿子我一定要他出家，今天不可能发生她儿子要出家的事情。他儿子想出家，那肯定是他父母的愿力，才感召的这个他的儿子的投胎。他的共同愿力来组成这个问题。所以有时候父母他就糊涂了吧。

　　就像释迦牟尼佛的妻子叶氏陀罗，捧着罗喉罗就说，你出家把我扔了，你还想要儿子出家，那我说什么也不给，我死我也不给你。那是谁？大目腱连去度她，她不给。后来佛现身，佛说了：“你记不记得无始劫以前你曾经要求过我，我们将来要结为夫妻，如果你有什么要求，我一切随顺你。你怎么忘了这个呢？”那时侯佛用神通力让她得到了，就是明白了前世的因缘，最后，不光把儿子送去出家，而且她自个也出家了。佛还不要她呢，她跟着佛后面跑，跟着跑。那左求右求，包括她的姨母，都是左求右求，佛不收女人出家，怕破坏佛法，最后硬跟着走。最后那个阿难啦，可怜女众，这种看到女众的虔诚心，所以就同意出家，所以才有女众出家。所以说现在女众出家，哪个寺庙都供养这个阿难尊者，非常尊重阿难尊者，因为是她的恩人，他不说话，连出家的可能性都没有。所以都是这么个因因果果的事情。

　　我先看他的理由，读一下，“第一个，古时入世为僧，大和尚必先问其是否父母恩准，学习佛陀的教育，并学习佛陀的智慧和德行，佛陀之本意令众生欢喜。佛说，佛自出经于世，无不是度众生，所以才具三十二相八十种好，随机施教，投其所好。佛不在时，父母是福田。父母不敬，又敬何人？”所以说提到这个，就是不是古时候为僧，现在为僧也得问父母是否同意。要不同意你做父母工作，在现在也是这样。关键就是说“佛陀的本意是令生欢喜”，这个欢喜啊，不是顺着你的习性去做。不是你高兴做什么就做什么。你说我抢银行，佛也叫你欢喜。佛是止恶不止善。如果你是善事，佛让你欢喜；如果你是恶事，佛不能让你欢喜。让你欢喜，你想喜欢杀人，那佛绝对不允许。你喜欢偷盗、妄语、淫邪，这佛都不允许，不是你欢喜不欢喜。佛令众生得到解脱的欢喜，令人得到解脱的欢喜，这是佛的目的。“佛之所以出世，无不是度众生，”所以佛用各种的方法来度众生，往哪儿度呢？都让他们出家，所以说度来度去，把不管岁数大的岁数小，都让他最后都发出家心，今生不发来生发，都得发出家心。所以说不出家想成佛是不可能的，因为佛哪个相都是出家相，没有在家相。就是念佛往生，上品上生也都是出家人，没有在家人。

　　所以说”随机施教，投其所好”，所以说佛在随机施教的时候，是让人随机教，叫他教什么呢？叫他出家，没有别的目的，目的还是让他出家。左说右说都是让他出家，都让他解脱。离不开出家这条道。有的时候说岁数大，大了来生出家，心发出家，有条件没有？没有条件呢，给种种善根，但是终归得出家。因为佛说家就是火宅，你只有出家你才能走出第一步来，这很重要。

　　“佛不在时，父母是福田。”父母是不是福田？是福田，但不是胜义福田，只是世间福田，真正的福田在三宝，因为佛不在，有三宝在。如果以为没有佛，就没有三宝了，这是不对，这就违反了整个的三皈依原则。如果要是认为佛是福田，僧人不是福田，就失去了戒律，不能成为佛弟子，这是很严重的。你三皈依了，必须三皈依具足，皈依佛、皈依法、皈依僧。这个僧的福田你给否认了，以父母的福田来代替僧宝的福田那是不对的。父母是不是福田，是福田，是世间的福田。这个必须得敬。父母不敬又敬何人？所以说有的人认为出家就是对父母不敬。正相反，因为我们有无数的父母，我们多生的父母，而我们不能去救，实际上你是不孝。怎么样来救度我们所有的父母呢？就是说出家为最方便最直接的一条路。如果不出家，你想救所有的父母救不了。你只能说眼前的父母边做一点善事，但是你想把所有的父母，你真正过去多生的父母都救了，只有出家这条道路才能完成。因为佛说了，一子出家，九祖升天。

　　所以说，出家是对父母的最敬，最敬父母无非于出家。表面上看好象是父母不同意，实际上呢，是父母最希望的一件事情。过去有一个沩山禅师，他跟他母亲要求出家，他说我已经决定要出家。告诉他母亲：“你同意我得走，不同意我也得走，我知道孝敬父母为大，但是我觉得了脱生死更是孝敬父母。”小孝孝于家庭，大孝孝于天下。他这里有个大孝小孝的问题，必须得弄清楚。后来他母亲说：“我很伤心。你看从小时候我就伺候你，推湿就干，不断地喂养。长大了，我想能养儿防老，没想你要出家，我又依靠谁呢？”后来他母亲自个又想通了，“虽然我失掉了一个王洋卧冰，（王洋是二十四孝里的，因为父母要吃鱼，他宁可用身体，把冰给化了来求鱼，就那么孝。）虽然我失去了这么个孝敬儿，但我得个大目腱连。”因为大目腱连能把父母从地狱里救出来，那叫真救。你（王洋）那是救了一时的口上，眼前的那么一段的利益。大目腱连能从彻底把他母亲从地狱“救”拔上天。你想天上和人间享受 ，天上一天就等于我们的500年。天上500年你想等于现在世间多少天？多少年？多少生？那没法计算的事情，都这么大的利益。所以说呢，不为小利为这大利。所以说最后他母亲想开了，她说：“我宁可得个大目腱连也是好的，那才是真正好，我比得个王洋卧冰不知要强多少！”谁都知道拿个芝麻和西瓜比，哪个大哪个小，是不是？我们都应该清楚。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)