“一切正法皆为佛法”，对。一切正法为佛法。“佛法即觉悟之大法，不仅仅吃斋念佛持戒论经，不许随地吐痰，不许乱扔脏物等等。”随地吐痰这是世间法，但也是应该做的。“皆是佛法”，如果世间一切法都是佛法的话，那我们就已经证道了。既然一切世间法都是佛法，那你应该把父母看成，非是父母。应该看成佛和菩萨，你不应该看成是父母。是不是？那你怎么还有妻子儿女？对妻子儿女也应该看成佛和菩萨，所以不存在家庭问题。所以说，如果都是佛法的话，应该这么看。如果你把妻子家庭都看成是佛法的话，那佛、和尚都应该有家庭。那就成为有家庭，就更不是了。是不伦不类，绝对是外道，决不是佛法。所以说，这种说法不准确。为什么不准确？因为还是在为自己狡辩。

　　“你倒好，一个人扔了担子享福去了，妻子怎么办。女人最大的幸福是找一个好老公，俗语说男怕选错行，女怕嫁错郎。你让她改嫁，自生自灭，你的慈悲心哪儿去了。孩子怎么办还小，还没有树立正确的人生观、价值观、世界观，养不教父母之过。”这个问题，也是一个很大的事情。我们出家，男人出家首先让女人也要出家。过去有过那么句话，女人嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。都是发的愿。那你走到哪她跟到哪，那行。男的出家你也出家去，就完事。是你不愿意出家，不是人家不让你出家。是你不愿意！很多女人讲过这个话，什么三个腿的蛤蟆难找，两个腿的男人好找。她这么讲，就是放不下她的欲望心，所以找出很多的理由。有时候没办法，只能跳出一个算一个。这种说法都是世间佛法，而且，作为一个居士来讲，这是犯戒的行为，不允许这么说。五戒的规定，规定了只允许正淫，不允许邪淫，劝人行淫的行为都是不正确的。既然不允许，拿书信来劝人这个。什么女人怕嫁错郎，谁让她改嫁，是让她出家，她不愿意出家，要改嫁那是她的事，对不对？这没有意思。所以拿了什么价值观、世界观。你价值观，出家才真有价值。世界观没有世界，把世界颠倒过来，才是真正的世界观。养不教，你不听佛的教诲就是养不教。

　　“有可能会说这是他们的因缘，他们的命运。正修之人，随缘而不攀缘。”所以说我们随缘不攀缘，随什么缘，我们只能是随佛法这个缘，这叫缘。什么是攀缘？把世间的事情、妻子儿女家庭牢牢地搂住不放就是攀缘！所以说这种说法不正确。“修行之人要时时刻刻转识为智。”转识为智，首先第一条，你先把你那种观念转过来。你想有智慧，首先你放下你自己，连你自己那个肉身你都放不下，那种贪欲心都放不下，你还能成为智慧吗？是不可能的。

　　“佛法不是浩浩荡荡、飘飘渺渺，漫无边际，它是通过一件一件微小事堆积起来的。妻子是你至亲的人，你都不用佛法善巧方便地教化，至亲之人都不能爱，怎能爱所有人？如果再闹个家庭分散，他人如何看学佛之人，如此下场谁还敢学佛 。众生与觉者的区别是，众生时时刻刻在迷，而觉者在觉悟。”他有的话是对的，但是说错了事情。“一件小小的事堆起来”，你连出家这一步都不敢迈出，还想成佛，所以说不可能的事，每一个小事都是我们成佛的因缘。第一步，你要从出家这条心开始。能走的不走，你就是连这小事也不能做。何况谈以后的事情，他用错了对象。“妻子是你至亲的人”，“不用佛法善巧教化”，佛法就是断爱，他说的佛法应该有爱。佛法就要断爱，因为断了爱，才有大慈大悲。如果有了世间的爱，就是自私狭义的东西。这个只是自私心的表现，我的表现和欲望的表现。它不是真爱，佛法讲的慈和悲，不讲那个世间东西。佛法是让人断掉世间的这种情和爱，有了世间的爱和情，就有了轮回。他对什么是轮回都不知道，把轮回当作佛法来看，所以说走错路。

　　“之所以众生畏果，菩萨畏因，般若智慧是不能说出来的，得自己去证。就如人饮水一样。”说的很有道理，菩萨畏因，众生畏果；众生贪恋家庭，一旦果实来的时候，轮回来的时候后悔都晚了。菩萨畏因，所以就不敢贪恋男女色，不敢贪恋世间。所以他想成佛，首先从一步一步做起，首先从自己要断。“般若智慧是不能说出来的”，这句话不对，不管说和不说，它都是般若智慧。如果没有般若智慧，你说也不是，不说也不是；不是说不说，得自己去证。“就如人饮水一样”，你想：出家有什么功德？你一天都没出，你怎么知道它的功德。如果想知道出家的功德，你先出家。说的对，他不去做也没有用。

　　“自然中自然相，自然之有根本，自然光色参回，转变最胜。郁单成七宝，横揽成万物。光精明俱出。”这写的是诗了。哪儿抄出来的啊？“自然中自然相，自然自有根本”，自然它没有根本。佛法在《楞严经》里讲：佛法非自然，非不自然。如果说有自然、有自然根本，那你跑到不对的地方，这是和外道，就像道教讲的那一样。所以不应该这么看。不管是哪儿讲的，自然中自然相，这是不对。所以说你得讲出来，什么叫自然？如果有了自然就有了生死，那就不成为佛法。佛法非自然非不自然，这才是佛法。这种说法我看是没有意义。

　　这还有几段，“如果你硬要坚持的话，请把所有的话告诉大德比丘，以便更好地安身立命。无知事情请勿挂心，我也有很多缺点，如还吃肉等，我其实也觉得不妥，也知道众生肉不可吃，并且有毒，还缺少慈悲。但吾人无始劫以来业障太深，我时常惭愧，忏悔诚惶诚恐，照大德高僧比，差万里，我发誓会断的。谢谢你棒喝，豁然使我醍醐灌顶似的。但我是人世间一凡夫，难免很多业行，包括已指和所指。但我宣誓，没有的善令生起，已有的要增长；已有的恶令断灭，将生的恶令不生。”他讲了他有很多的毛病，还没有断肉，要改。这都是很好的事情，忏悔！但忏悔就要改，不改不行。他已经发愿要改，这很好，是好事情。

　　“我祈请十方三世佛为我证明：吾人不会谈玄说妙，论有讲无，凡夫一人，时常忏悔。只知道老实念佛，阿弥陀佛，并希望早一点把吾人散乱心，住持于这句万德洪名上，希望净土上。 ”这就后面讲了自己修行方式。至于怎么修的，老实念佛也好，念别的菩萨也好，你只要能念就好。

　　就讲这个出家问题的看法。因为我讲的是实话，并不忌讳你们怎么想。我只是把实话给你们讲，实际修行就是这么看的，也就是我是这么看的。你不断情，想超出轮回是不可能的。大孝和小孝应该看开；世间的东西和出世间的东西应该看开。不能站同一条线，混淆不清，来比喻。你不能拿大德的那句话，所有的都是佛法来搪塞。所有都是佛法，人家心里把所有的世间法，变成佛法。我们能吗？你见肉是肉，见蔬菜是蔬菜，那就不行。你见女人是女人，见家庭是家庭。说家庭比出家还好，这就不是什么世间法都是佛法了。你把所有佛法都看成是世间才好，这不正确。但是，这些毛病不是他一个人的。很多不愿意出家的人，都有这种想法。所以说，他只是其中一个。管怎么样，是好是赖，人家还有忏悔心。将来还要改，知道自己有错。有的人，认为自己证圣了，这个更要命。还能往生西方极乐？今天，这个问题就讲到这。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)