穿长衣睡觉，我从第一天就得到了好处。以前耽于邪淫，每天都是裸眠俯卧，到了身体衰弱后，一躺下就不能动，被鬼魅压住，万分恐怖，却又无可奈何。后来入寺院，住在斋堂里。斋堂很大，两层楼，四围都是山，晚上又没有别人，外面阴森森的，着实吓人。而寺院平常没有什么人来过夜，大部分夜里几乎都是我一个人孤零零地睡在一个空大的房间里。因为师父规定寺院过夜必须长衣而眠，故不敢穿短裤睡觉。结果第一天晚上就睡得很安稳。

　　事后问及同修，告知我说：穿长衣睡觉会得护法善神的守护。裸体睡觉，护法神就不来保护你。从那以后，几年时间，我都没有再裸眠过了。

　　从这里又明白了一点：古人爱惜物力，惟独做衣服却是非常宽松，一点也不节省布料。现在才知道，这也是为了避免淫欲生心。衣服紧容易刺激性部位；衣服松，当然刺激就少。看来，古人的智慧实在是比今人要高得太多了。

　　手上戴佛珠，开始有人不理解，说是哗众取宠，标新立异。但我第一次发生退失就是没有戴佛珠造成的。当时有人看到我手上的佛珠非常喜欢，都要走了，结果我就每天光着手腕上下班。形象与普通人无异，则行为也就很容易与普通人混同。因为没有外在的约束力量了。所以后来我还是请了几串佛珠，重新戴在手上。

　　效果是：几次要退失，去那些地方，可手上戴了佛珠，就不能放肆。或者路上遇见淫境邪人，因手上有佛珠，也不敢开口跟人家谈那些事。或者有人眼神盯着我，我心虽动，可手上有佛珠，人家第一眼看你是佛子，你就只有装糊涂，哪还敢原形毕露呢？

　　有一次退失，佛珠都取下来不戴了。但这一取下，家人、同修也就知道出问题了。

　　还有，真要做那些事，你必须先得取下佛珠，在你取佛珠的过程中，虽然只是短暂的一分两秒，然而可能就是这短暂的一分两秒，让你转变念头，进而改变你的一生！

　　社会上也有人戴佛珠作装饰物，那都是一二十颗的短串，其人未必有佛教信仰。我戴的佛珠，都是一百○八颗一串的，左手两串，右手两串。藏也藏不住，取起来也很麻烦。人家一看，都赞叹：哇，这人对佛法好虔诚。这种赞叹不会使你飘飘然，反而却会像鞭子一样抽打你，使你更加戒惧惕厉：如果我退失了，那不是我一个人的问题，而是给佛菩萨脸上抹黑。不但将来只能使人更轻贱你，而且罪报也更重更惨，那么我敢随便放肆吗？

　　或者有人说，戒淫靠的是心，不是靠的形式。但在我们这个凡夫地位，有时候还是要点形式。形式也有表法的价值，也能帮我们束心。（

　　16．我个人的方法还有一个，就是写日记。

　　因为修行是一个长期目标，短期很难有明显效应。时间长了，自己很可能会丧失信心和耐心。每天写日记，记录下自己的所见所闻所感所想，以后隔一段时间回头再读，过去的一切历历如对目前，这时与现在的自己相对照，就会恍然发现自己原来在不知不觉中取得了很大的进步了。这时你的信心无疑会大大增长。

　　同时日记还有一个作用，你戒淫修持的经验教训，全都在日记中保留着。它能帮助你自己，也能帮助有缘人。其他人从你的日记中借鉴参考，能给自己以实际修持上的帮助。这是经验性的东西，经常具体到某一个细节，不是单靠读理论可以得到的。

　　好多次，在遇到心灵的困扰时，我就翻开自己的日记读一读。读完了，信心也就重新增长起来了。

　　17．平常还要注意很多小节。我的总结有两点：慎独处，勿共处。

　　一个人独处在家，容易随顺自己，放纵自己，尤其是当习气强烈时。所以在家应该注意，不要贪睡赖床，不要无故自裸，不要对镜观身，否则一定犯淫。这时最好出门去，但不要去那些淫欲地方，而应该去清净场所，如寺院、居士林。这些位置平常也应多走走，能与同修见面交谈，很有好处。或是去能够让心灵平静下来的地方，如山上、水边。

　　所谓勿共处，即是：不要只有两个人单独相处一室，不管是异性还是同性。尤其不能只有两个人在一起过夜。白天万一遇上这种情形，应该将门窗全部都打开，让外人能够看到里面。不要以为我戒淫有成效了，可以不用回避了。或者说我又不是同性恋，用得着防备吗？

　　须知，我等凡夫从无始以来，八识田中藏满了善恶种子。按《地藏经》上讲，是恶多善少。有哪个人从来没有接触过与同性恋有关的名词、概念？所谓名词、概念，不就是种子吗？只要它是种子，遇缘就一定会发起现行。世间心理学家研究这个问题时也说，其实每个人都潜藏着成为同性恋的可能性。

　　还应该知道，戒淫是戒习气，不是戒对象。习气真的起来了，到了控制不住的时候，难保不会引发八识田中的业种。况且古人说得好：“病急乱投医。”又说：“饥不择食，寒不择衣；慌不择路，贫不择妻。”如果你刚好遇上这样的因缘，不是也会变成是。古人还说得好：“上士不同室，中士不同床，下士不同被。”防微杜渐，总是胜于亡羊补牢。弘一大师持戒极其精严，据说，他会见客人，一般不超过五分钟。即使是会见男性弟子，他也要请一位出家人在旁作见证。决不二人独处一室。此种行为，即是榜样。

　　18．循序渐进。

　　戒淫，除了用佛法外，其他方法都只能控制一段时间，等到控制不住，其反弹力量往往更具爆发性。即使是用佛法，也有次第过程。所以不要好高务远，而应该脚踏实地，首先应该从短期目标开始，实现之后再往上增长。不是说我戒淫四十天目标完成了，就可以宣泄了。而是应该在这个基础上继续前进。

　　另外，最好能够给自己制定一个明确的目标，即在多少时间内完成多少修持内容。为实现此目标，每日还要有一个固定功课。这是对自己的一个约束，也是对佛菩萨的一个承诺。有一个固定功课，每天都不间断地同佛菩萨沟通，易于保持心灵的纯净。

　　至于功课多少，要看自己的时间体力而定。或者先进行尝试，看自己必须做多少功课才能保证一天的清净。如果两个小时足够，那么每天就应不少于两小时。如果需要三小时，那就必须不下三个小时。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)