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目 录 戒淫证集引言（原序）
戒淫证集引言（原序） 男女居室，人之大伦，此是人道主义，社会正态，固不待言。但有者唯色欲是求，寻刺激，找享受，如痴如狂，不择手段，不避刑罚，必达到野心而后已。由是人我相求，是非蜂起，甚而夫妻猜忌，兄弟操戈，父子逆伦，朋友违义，遂使社会风气为之变色；道德观念一落万丈。试阅报纸，每日所见到服毒自杀因情丧身的几乎满篇都是。吾人试查其原因所在，除一部份受电影（色情）小说（情爱）及不正当跳舞（脱衣舞等）所诱惑外，其最大成因，还是家庭教育影响者至大。倘一个敦伦守份，道德浓厚之家庭，其子女虽不能为圣为贤，但至低限度必为社会国家优良份子，是不容否认的。此所谓家庭教育与薰陶习染的重要性。亦即作人的基本原则。古人说：礼禁未然之先，法施已然之后。与其既犯而绳之以法，孰若未犯之前加以预防，使之根绝，求得澈底实际。 此文不但词藻华丽而劝戒范围靡不包罗，每句并补辑案证，报应循环昭昭在目。实午夜钟声，发人深省。普愿他人，深思、励行；犯则痛改，无则加勉，或使子女读之，或劝亲友了解。虽不能立止人欲横流之狂朝，大可减少堕落机会，进而趋向和平安定社会；移祸为福，正本清源，莫不系此。 民国岁次上章大悲诞日二华主人识于香港 重写戒淫辑证集序 在这个茫茫世界里，由佛教的眼光来看，使人易堕难升的，莫过于淫杀二事。而许多人，竭尽了一生的聪明才智，所希求达到的享受，也莫过于淫杀二字。楞严经上述说先佛世尊四种决定清净明诲，戒淫列为第一，戒杀列为第二。其他各经，类似这种谕示，不胜枚举。只是经文深远，难以普及大众。后代的大德，改用浅近文字，如清代周安士居士做成四种书，前两种是万善先资，普劝戒杀；欲海回狂，普劝戒淫，但文字仍似艰深。二华主人又写出一本戒淫辑证，加以事实的证明，使读者憬然于福善祸淫的道理。近来由台中光明慈悲喜舍救济会会长李博永居士，为了文字更求明显，特请该会委员梦醒居士，重写戒淫辑证集，虽用原名，资料颇有更动。增录古今人格言轶事，深入浅出。当此世风愈下，淫风流行，吾知是书一出，不异暮鼓晨钟，唤醒几多迷梦。中材以下的人，皆可敦品力行，免于身败名裂。其上焉者，则服膺楞严经所载先佛世尊清净明诲，可以获得修道的先务了。 从前聂云台居士著保富法，意在戒贪。我的朋友吴金陵居士印施数逾万册，我曾写一短跋，提及有保富法以戒贪，不可不作保寿法以戒杀，但我因年老多病，迄未命笔。但坊间流行的寿康宝鉴，其发挥戒淫保寿的道理，也其切至。今又有此书，可与寿康宝鉴，相为表里。世道人心或由此稍有转机。然就保寿而言，不但戒淫，亦应戒杀。吾愿梦醒居士，继此书之后，挥其如橼之笔，更为戒杀集证。以言资料，当不难求，我从前为写戒杀日历，曾写护生史料若干条，附在所著“鸟兽春秋”之后，由佛光山佛教文化服务处印行。因为是用在日历，所以每条都极简短。若是扩充为语体，就有许多字可写。至于古人的书，可资取材的尤多，如前举万善先资，即是一种，他如慈心宝鉴，杀速纪闻等，都是值得翻检的。若能发挥淫杀两戒，当然佛法大行，这个社会，可称仁寿之域。这是我对梦醒居士著书的又一希望。 中华民国六十四年秋日念生居士辽东蔡运辰于台中。 再版序 今年佛诞节本会为庆祝成立七周年特倡印此书，在十方大德赞助下共印赠一万册。出书后，颇受社会人士之重视，没想到在两个月之内，一万册，即被索讨一空。并有人建议再倡印，也有人以汇款来以备再版之用。本会之宗旨是本著救人于急难，及救人心于急危的慈悲喜舍精神，故欣然乐意复倡印再版。 当初由本会委员梦醒居士用白话文译写，而由我负责发起筹画刊印的“重写戒淫辑证集”，阅毕初稿内心深感有一种轻快与自在。记得梁起超先生说过：“人生最痛苦的是没有尽到自己的责任。”帮助别人实在是人生应尽的义务，也是能够得到最大的快乐。所以每当我觉得为整个社会与人群现出了我一分微力时，我就觉得心中有说不出的快乐。因为有一份热，便发一份光，如此，人生才显出了生存的意义。也正因如此，方是佛子弟的本分。佛菩萨普渡有缘众生的职志，不正落在我们年轻一代的身上吗？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |