|
道与学一定是要有求才说的，他的用意是重道—尊师重道。唯有尊，唯有重，学的人才真正得受用，如印光大师所说的：‘一分诚敬，得一分利益；二分诚敬，得二分利益；十分诚敬，往往人就开悟，得大利益。’所以古人常说：‘不诚不悟’。没有诚敬的心，什么利益都得不到，纵然来听，也不过是记问之学而已，是无法得到真实利益的。
真实利益，就是儒家所讲的变化气质，也是佛法所说的转识成智。果然能变化气质，就是转凡成圣。不会听的，只是听语言、文字而已，与自己的心性毫无相关。若丝毫的诚敬心都没有，所得的也不过是皮毛、表面而已。如果大家留意一下，对这些现象就会看得很清楚。
也许我们自己会认为：‘我对老师的确是很恭敬，对佛法也是很恭敬，自己也很深入，为什么会得不到利益？’试想：我们对恶人呢？对讨厌的人呢？是不是也做到恭敬了呢？真心里面是没有分别的，有分别就不是真心。我对这个人恭敬，对那个人不恭敬，这个心是假的，是二心。所以毛病就发生在没有诚敬心，没有恭敬心。
真正恭敬心就是一心，就是平等心，就是清净心。无论表现的怎样虔诚，心里有分别、执著，就不是一心。有分别就不平等；执著是染污、不清净，这就是听法、读经不能得到真实利益的关键。
四、劝深信因果
因果 （950126早餐）
般若与净土，都特别强调因缘果报—如是因，如是果，如是缘，如是报。所以我们起心动念，要是能想到将来的果报，心自然就会收敛，自然就会平静了。如果我们造障碍别人的因，将来一定要承受别人障碍的果，真的是‘一饮一啄，莫非前定。’是谁定的？是自己造的因定的。所以普贤菩萨十大愿王，教我们要随喜功德。随喜是菩萨心，随喜就是不障碍别人。
我们凡夫的嫉妒、障碍心非常重，人家稍微有一点好处，我们看到就觉得难过。有这样的念头，就已经是不对了，如果还要想方法去阻扰他、破坏他，那罪业就重了。如果这个善法能利益广大众生，这罪过就更重，因为他不只是障碍一个人，而是障碍了许许多多的人，所以这样的因果关系一定要明了。
法布施 （950215早餐）
在《华严经别行疏钞》里面，讲到广修供养—财供养不如法供养。经文中维摩居士有一番非常精彩的开示，里面最重要的就是，真正的法施并不是像我们现在送几本经书，送几卷录音带，就叫法布施，这是太渺小了。维摩居士说：‘法布施是以身作则，如法修行，做一切众生的榜样，这是真正的法布施。’这个开示给了我们最好的启示，这样我们才能得到佛法真实的利益。
比如财、法、无畏布施，我们真的去做，修这三种因，就得三种果报—得财富、得聪明智慧、得健康长寿。做出来给一切众生看，让他看出这个果报，而向你请教：‘你为什么能得到这样殊胜的利益？’你就告诉他要修这三种因。所以一定要做出来给别人看。从持戒，自己认真持戒，断一切恶业，使自己心地真正达到清净善良。乃至于忍辱、精进、襌定、般若，都要真正去做到，那就是法布施。
如果你做不到，讲给别人听、劝别人，这是没有用处的，人家也未必会相信。佛在经上讲：‘众生畏果，菩萨畏因’。众生看到果报他才会反省，看到好的果报他就羡慕；看到不好的果报他就害怕。所以必须我们认真去做，把果报呈现在众人的面前，让他自己去观察、去反省，然后发心来学习，这才是真正法布施。
五、明佛陀教育
明理 （950129早餐）
人生在世最难得的，是有一个正确的生活目标和方向，即是有良好的生活教育。中国古圣先贤教导我们做好人、存好心，这是一世的教育。修得很好的，来世可以生天，欲界六层天都是好人的去处。
佛陀给我们的方向、目标，确实是究竟圆满的—永离三界、永脱轮回。可是一定要明理，明理就是要明了事实真相。三界轮回的起因是妄想、执著，特别是我执，有‘我’、‘我所’，这是造成六道轮回根本的原因。想出三界，要破我执、我所。‘我所’就是我所有的，人起心动念都是我所有的，只要有‘我所有的’这个观念，三界六道轮回就出不去。大小乘佛法都是破‘我’，修学小乘的人，我执断掉，能证得阿罗汉果，他就出三界了。 |