‘我’尚且没有，哪里有‘我所有的’？‘我所有的’名闻利养，这些东西害惨了我们。无量劫来，我们不是没有遇过佛法，也不是没有认真的去修学，为什么还是落到今天这个地步？就是被‘我’、‘我所有的’害了。

大乘经典的高明，特别是大乘的般若，就是叫你起心动念为佛法，为一切众生。可是世间人总是害怕、恐惧，怕的是自己衣食没有著落，生活会有困难，这就是我执—对‘我’与‘我所有的’执著。有这样的念头，就不是个学佛人，也得不到佛法的真实利益。

《金刚经》说得很好：‘若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。’想想这句话是什么意思？它真正的意思是：如果我们念念之中还有‘我’、‘我所有的’，这根本就不是佛的学生，根本就不是学佛的人。还有‘我’跟‘我所有’，就是留恋这个世间，是不能往生的。

基督教徒为什么能升天？是他的念头能把一切荣耀归于主的缘故，如果他把一切荣耀归于他自己，他就不能升天了，因为他的‘我’没有破掉。所以大家仔细想想这个道理。

佛教本质　　　　　　　（950210早餐）

佛教在现代社会也在革命，但若不能够守住佛教真正的精神之所在，它就会变质。一变质，真正佛教就灭掉了，所以要守住这个本质。本质就是《无量寿经》经题上讲的：‘清净、平等、觉。’这是根本，不但是净宗的根本，而且所有一切大乘佛法，都建立在这个根本上。所有一切法门，都是要达到这个目标，离开这个目标，就不是佛法了。

佛法经典里头有无尽的宝藏，你自己要会去探求、发现。任何一部经论里面都有无尽的宝藏，而且一切经论都是互通的，所以一部经通达了，一切经就都通达。为什么会通达？就是每一部经，他的目标都是清净、平等、觉。你只要得到了清净、平等、觉，那一切经就都通达而没有障碍了。

一部经没有通，部部经都不通，这是什么原因？因为清净心、平等心没有得到，还是迷惑颠倒，所以不通。大家明白这个事实真相，就能体会佛法要重在真正修行，才能通得了。不是真正修行，若只在文字上下功夫，那是绝对不会通的。

戒定慧　　　　　　（950509早餐）

佛法修学总离不开‘戒定慧’。‘戒’就是守法、守规矩、守世尊在一切经典里面的教训，我们遵守著去做。

修行最重要的枢纽就是‘定’，‘定’就是清净心。能在一切顺逆境界中修自己的清净心，不为人事环境所干扰、所污染，那你的道业就成功了。

有定就有慧，‘慧’就是能辨别是非善恶，虽能够辨别，但绝对不会起心动念。因为一起心动念就又落到意识里去，那就没有戒定慧了。所以诸佛菩萨对任何人都没有怨恨，纵然有恶人、恶事来障道，诸佛菩萨也视之自然，不会起怨恨心。为什么呢？希望恶人能够早日觉悟、能回头。因为恶人也有佛性，所以佛菩萨对他也很尊敬。

六、标应读典籍

五经一论　　　　　　　（950514早餐）

学佛既然发心出家了，就一定要担负起弘法利生的使命。否则的话，成就一定不如在家人。弘法利生，一生能够学一两部经，就够用了，不必学很多。你所选修的这部经，经文注解都要背诵，若不遵行古大德的老办法，我们成就会远远比不上上一代的。

从前的人学一部经，不但经文要背，连注解都要背。像天台家，他们背诵的是三大部—《法华经》的经文、《法华经玄义释签》、《法华经文句》，这些算是两部；另外还有一部关于修行的，是《摩诃止观》。这是学天台基本的条件，不能背诵三大部，就没有资格学天台。所以现在人不肯背书，就没有办法超过祖师。同样的道理，学《无量寿经》，不但是《无量寿经》经文要能背，《无量寿经》的注解也要能背。

我在一生当中，看到还是用这个老办法教学的，在香港有一位—海仁老法师。一九七七年我去拜访他老人家，第二年他就往生了，往生的时候九十多岁。他在香港只有六个学生，他是专攻《楞严》、专弘《楞严》的，在香港称为‘首楞严王’。他的学生要背《楞严经》、要背注解，所以他的学生只有六个人。

要想真正有成就，就不能不在这上面下功夫。要学《无量寿经》的人，黄念祖老居士的注解很好，最好都能背过。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)