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如果学《观无量寿佛经》，就选《观经四帖疏》，也就是善导祖师的《疏》，连经带注解要背得很熟。
选《弥陀经》的人，《弥陀经》有两个注疏—《弥陀疏钞》及《弥陀要解》。《疏钞》最好是加上《演义》，《演义》是解释《疏钞》的。《疏钞》是莲池大师著的，《演义》是是莲池大师的传法人成实法师作的。《要解》，最好是连圆瑛法师的《讲义》都能背过。
学《普贤行愿品》的，最好采取《别行疏钞》，完全能背下来。
学《大势至菩萨念佛圆通章》的，就采取灌顶法师的《疏钞》。
学《往生论》的，采取昙鸾法师的注解。
必须要有一门看家的本事才行，不这样的下死功夫，那都是玩玩佛教而已，是不能自度度他的。所以古大德讲：‘五年学戒。’五年当中为常住服务，是修福、修布施、修忍辱；在这五年当中，你要把所学的经典给熟背。在从前寺院丛林里面，这五年你是没有资格听经的。但在现在这样的环境当中，经你可以听，但是你一定要以背诵为主。
五经一论能背的愈多当然是好，注解至少要取一种。你发心将来弘扬哪一部经，就要在这一种上面下功夫，天天读，读熟了自然就会背，也用不著刻意去背诵，你的戒定慧就可以以这种修学方式全部完成。真正能在这上面下功夫，哪有时间去打妄想、搞是非？还有妄想、是非，这种修学法你就做不下去了。所以古来的大德，他们都是专攻，都是一门深入而成就的。
七、答学佛疑问
出家的目的 （950104早餐）
好心出家，总算是有了相当的觉悟。觉悟什么？觉悟到生死轮回的可怕，立志要在这一生中了生死、出轮回，古大德所谓的‘真为生死出家’。一个人若有了这样的觉悟，他对人、对事、对物的心态，自然就与别人不一样，不会再争名逐利，也不会钩心斗角。为什么呢？他知道那是轮回业。一心为了生死、出三界，不是做不到的，‘老实念佛’就能做到，我们反省自己，是不是已经老实了？
出家，真正要讲到抱著弘法利生的愿望，有没有障碍呢？障碍很多。一个道场里，师兄弟、住众那么多，你一个人想出人头地，别人嫉妒、障碍，总要把你踩下去。这一种嫉妒、障碍的严重性，从释迦牟尼佛的时候就开始了，六群比丘就是嫉妒、障碍的一群。在《六祖坛经》里，六祖惠能大师在猎人队里避难，隐藏了十五年，为什么？就是为了避免别人的嫉妒、障碍。他们不能，也不希望你有成就。
为什么出家人还有这样心态呢？这就是波旬的子孙。佛在世时，经上不是记载得很清楚：‘魔王波旬叫他的魔子魔孙，在末法时期统统出家，披上袈裟来破坏佛法。’或者就是这一类人。所以我们若是内心有这个念头：别人比我们强，做弘法利生的事业，我嫉妒他，我要想办法整他、阻止他。则自己就是魔王子孙，到佛门里来专做破坏佛法的工作。如果有人真正发心走弘法利生的路子，我们生欢喜心，全心全力去帮助他、照顾他，这就是真正的佛子。所以我们自己出家了，到底是魔的子孙？是佛的子孙？自己一反省、一检点就知道了。魔王子孙出家，果报将来必定在三恶道，因为他是障道的，不是弘道的。
所以真正发心弘法利生，一定要有善巧方便，那就是自己用功时，姿态要摆得很低，最好用功不要让人发现。人家见不到的地方，我用功；人家见得到的地方，和光同尘，跟大家打成一片，恒顺众生、随喜功德。当人见不到的地方，自己认真努力。把名闻利养、贪、嗔、痴、慢、嫉妒、障碍统统放下。放下这些，即是放下六道轮回，一心一意念佛求生净土，劝人念佛，这就是往生成佛的路。
今天这个看不惯，明天那个看不惯，我们要明了，这是造轮回业。世间的一切随他去，自己把自己本分的事情做好，就正确了，连孔老夫子教学也是这个宗旨—人能够尽本分。我们修学的本分是依据《无量寿经》清净、平等、正觉、慈悲；落实在生活中就是看破、放下、自在、随缘。善导祖师说：‘一切从真实心中作。’就对了。
章嘉大师教导我，我也在此转赠给诸位：‘学佛的人，一生任何事情都交给佛菩萨、交给护法神去安排。’自己什么心都不操，这样一来，心就清净，就平等了。顺境，是佛菩萨安排的；逆境，也是佛菩萨安排的。所以在顺境里没有欢喜心，逆境里不生烦恼。一切皆是佛菩萨至善的安排，历事炼心成就道业，哪里会怨天尤人！ |