念佛不能成就，就是因为不老实。不老实就是不会过日子、不会生活，糊里糊涂的生，糊里糊涂的死，这实在是非常的可怜，如经上常讲的：‘可怜悯者’。

有了般若智慧之后，明白了人生的真相，这就会老老实实、死心塌地念佛求生净土了。谁能够接受，谁就得利益；如果不能接受，不能老实念佛求生净土，那就是《地藏经》上所说的：‘阎浮提众生，起心动念，无不是罪。’既然是造作罪业，来生必定还是在六道里轮回，无论修持怎么好，如果不能出三界，都是没有成就的。

我们讲《金刚经》的目的，就是为了劝导大家，教大家明白事实的真相，要死心塌地的老实念佛求生净土。《金刚经》上所说的，乃至于世尊在廿二年中所说的《般若经》，就是为了教我们要看破、放下。为什么‘看破、放下’这四个字要讲廿二年？试想，谁听了之后他就看破了？他就放下了？听是听了，说是说了，依旧是看不破，依旧放不下。心里面一天到晚还是胡思乱想，口里面、行为上，还是一天到晚批评别人，不知道检点自己，这就是看不破、放不下。

乘愿再来　　　　　　　（950510早餐）

自己不肯认真修行，你的身体业报是命中注定的；如果自己肯发愤为佛法献身，为一切众生献身，那你这个身体就不是你自己的了，而是乘愿再来的。

因此不必等到了西方极乐世界再来投生，只要现在的愿力一转，就能把自己业报的身转成愿力的身，这就是乘愿再来。‘乘愿再来’是一念之间可以做得到的，这里面一丝毫假都不能掺，是纯真无妄的，掺一点假还是要受业报。

改过　　　　　　　（950512早餐）

无论出家在家，凡是佛弟子接受财供养，一定要以法供养回报。佛陀在世是用托钵的制度，当接受供养时，一定要给人说法，这就是报答施主之恩。我们在任何场合，接受人家供养，也要懂规矩，要为人说法。若没有人启请，那可以不说；有人启请就一定要说。说法最要紧的原则，就是要能指出现前大众所犯的通病，来帮助他们改正，这才是最有利益的。所以不必谈玄说妙，说那些没有利益的废话。

佛门常讲‘开悟’、‘修行’，这个名词术语大家都晓得，可是对里面的含义，明白的人并不多。读经里头会有悟处，念佛里头会有悟处，其实在生活当中，待人接物也都是会有悟处的。‘悟处’指的是什么？是发现错误。发现错误就是开悟，把错误改正过来就是修行。修行不是指每天念多少卷经，念多少佛号，拜多少佛；实在讲，那只是形式、样子而已。真实的功夫是‘知过’、‘改过’，能做到这四个字，你这一天就会过得很踏实，没有白过了。

不但修行人要严格的遵守，世间人我们看《了凡四训》里的赵阅道，他每一天都反省，每一天都检点，找出自己的过失来改正，不再重犯。可是现代的学佛人，嘴里头谈玄说妙，实际的功夫却完全没有，所以我们往往可以看到出家人成就不如在家人。在家人学佛，确实有一些人他真的是一切都放下了；反而出家人学佛，口里讲的都是佛法，都是谈玄说妙，可是心里想的以及所作所为，都是六道轮回业。说的是破迷开悟，而实际上，自己做的完全是迷惑颠倒。

真实的功夫要从检点过失做起，而这个标准，就是佛在经典里面的教诲。所以为什么要把经念熟？就是要把标准记住，若记不住这个标准，对于是非善恶就不能分辨，往往就会把错的当成对的，对的以为是错的，这就是佛讲的‘颠倒错乱’。所以经一定要熟，要认真的去救自己。果能在这一生当中超越轮回，往生净土，那自己就真的得救了；要是不能往生净土，这一生就空过了，这一生所修的就都不管用了，因为敌不过这一生所造的恶业—起心动念、言语造作都是贪、嗔、痴、慢、嫉妒、障碍。诸位想想看，如果这个力量强，还是要到三途去的，想保住人天两道很不容易。

清净心　　　　　　　（950513早餐）

我们平时吃东西要小心谨慎，以免食物中毒。须知解毒最有效的方法，就是清净心、大慈悲心。所以把任何的毒药拿给诸佛菩萨，他也是不会起作用的，原因在哪里？他心清净、心慈悲。所以慈悲心是解毒最好、最有效的一个方法。而我们的心起心动念都自私自利，所以很容易被这些毒物所感染。

我们最近看到一些一心专注的人，无论是年轻人或是老人（九十多岁的刘承符老居士就是最好的例子），你看他们体能上的变化，精神、相貌上的变化，这证明了佛说的一点都不假，这就是三转法轮里的证转—做证明。所以我们为了自身的健康，想要少病、少恼，若不修清净心，不修慈悲心，是没有办法做到的。