你问到德是什么？刚才我说过了，你才能够体会到一些，德是局部的原理原则。厚德载物，这是古人讲的，古人这是讲什么？讲大地。地，对所有一切众生有恩德，为什么呢？它载你，你离开地你不能生存，所有一切的生物都要依赖大地，大地对一切生物的恩德太大了，谁感激它呢？现在天主教还感激，你看天主教教皇，每访问一个地方，一下飞机，第一个是什么事情呢？跪下来亲吻这个地方的土地，这表示什么意思呢？感激大地的恩德。但是现在一般人看到，这好笑啊，这个很滑稽，这什么原因呢？文化没有了，没有人教啊，很可怜啊，教育没有了。我早年在台湾，我的老师方东美先生，每一次谈到教育他就拍桌子，骂教育部长，教育政策彻底失败，只知道科学技术、经济贸易，只著重这个东西，人文伦理统统没有了。

你看看台湾国民党政府到今天，台湾是什么样子？全世界最乱的地方，方先生看得没有错啊。我曾经听说过去的台湾行政院长孙玉全，看到现在这个社会状况流眼泪，他说这是他的过失，当年教育部曾经申请一笔经费，来发展人文教育，他把它删掉了，现在知道错了啊，人文教育没有了，道德沦丧，经济贸易越往上发展，人越是自私自利，造成整个社会动乱，这个动乱要不能够收拾，造成灭亡啊，国民党已经灭亡了。灭亡在哪里呢？灭亡在不懂得教育，自食其果。有知识的人，有见识的人提醒他，不能接受，自己的成见很深。像孙玉全他是个学科学的，不懂得人文，他的脑子里人文这个东西不重要，要发展科技。

今天看到社会这个现象了，哭，哭有什么用啊？无济于事。厚德载物，从这个地，所以中国这个学说有相当深度，跟佛法一样，大地载物，这地是什么？心地呀，心地你能够关怀一切众生，你能够照顾一切众生，全心全力为一切众生服务，毛主席的话，全心全力为人民服务，这个服务的心，这个服务的行为就是厚德载物，载什么物呢？载全民，让全民生活过得好，社会能安定，个个人都能够得到安和乐利，这个是国家大治昌平，人人都能够守法，人人都能够顺乎大自然的原理原则，儒家、佛家经典所讲的内容就是大自然的原理原则。

你看看佛家讲的东西，我常常讲，教人什么呢？教人三桩事情：第一个财用不缺乏，跟你讲你的物质生活富起来了；第二个是智慧，高度的智慧；第三个是健康长寿，佛教经典就教这三桩事情。释迦牟尼佛自己表现的就是这样的，他做到了，他得到了。我们算是相当幸运，年轻的时候，实在上讲不年轻了，二十六岁才遇到佛法，我是急起直追，如果我早十年遇到了，今天不是这个样子。所以说福报、智慧、健康长寿，儒跟佛都是教我们这些东西，都是教我们得到这些东西。这个道德的‘德’，跟得失的‘得’意思是通的，你行道心有所得，心有所得是什么？是智慧。身有所得，身有所得的是健康长寿，是生活自在。

所以真正有道德的人，他心里所关心的是全民，全民的福祉，全民的幸福，他要为全民造福，维系社会安定，民生富裕。这个里头最重要的是教育，这个教育最重要的是智慧的教育，就是道德的教育，要人明了人与人的关系，父子有亲，父慈子孝，这就是德；兄友弟恭，这是德；君仁臣忠，这是德；朋友有信。现在的社会道没有了，德也没有了，道德没有了怎么样？天下大乱，所以将来后人写历史，这个朝代过去了，朝代不能永远存在的，会改朝换代的，改朝换代，底下一代写这一代的历史是乱史，中国历史上从来没有过的乱史，就是这些规则全部破坏了，全部消失了，这个国家民族再要复兴起来，还得要重新奠定。革命在中国也是古老的名词，革故鼎新，旧的东西革除了，新的东西要建立，新的东西建立一定比旧东西好，这个是革命的真实的意义，汤武革命。

所以我们真能期望著共产党革命之后，中国人民的生活，社会的状况，超过中国历史上任何一个时代，他成功了，给全世界每一个国家作榜样。但是中国现在还是用马克思主义，不是用中国传统的，也好，这个学说没有国际的，不分国际的，马克思统一中国，看看中国这时候是不是比古老的中国要更好？现在外国人讲搞不通了，搞中国东西，中国的孔老夫子的学说、大乘佛法，外国人来做，都好嘛，只要诚心诚意为人民服务就好啊，这个心从内心里面说出来，这叫德，不是从内心不是德，这个道理必须要懂得。

曹小姐：谢谢法师的解释。这个问题会使很多人澄清自己在道德方面、在认识上的一些谬误。但是面对著这个现实生活，现实毕竟是现实，现实生活中人们还在感叹，就是说现在的时代是一个道德沦丧的时代。法师是不是有同样的认为？现在如果是个道德沦丧的时代的话，是不是人类的道德确实到了最严重的地步？如果不是，将会发展到最严重的情况，人类会是怎么样呢？人类该用什么样的方式方法来阻止这种情况的发生？谢谢。

净空法师：道德的沦丧殆尽，确实是现在社会最严重的问题，这个不仅在中国，已经蔓延到全世界了，这不是这个地球上的局部问题，是地球上所有一切人类共同的问题，所以英国汤恩比博士才有这样的呼吁，要向中国孔孟、大乘佛法学习，他这个呼吁是在七零年代，那个时候我在台湾教学。有一次我非常讶异，天主教余彬主教提倡祭祖，我觉得这个事情不可思议，天主教、基督教信徒都要把自己家里的祖宗牌位烧掉、丢掉，为什么他这一次反常来祭祖？那个时候我在天主教多玛士修道院，他们里面办了一个东亚精神生活研究所，请我去讲佛教精神生活这一门课，所以我跟他们的渊源很深，学生当中还有不少是神父修女。以后我才搞明白了，余舒基主教参加欧洲一个会议，听到汤恩比的讲演，他这个讲演影响很大，当时罗马教皇就有反应，召开会议，主动地要求天主教的神祉人员要主动找佛教对话，所以汤恩比非常重视中国儒家的教育跟佛法的教育，所以回到台湾之后提倡祭祖。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)