果然，当他焚烧鸦片结束后，就被免去了两广总督职位，还被充军到边远的新疆。由于他完全没有把个人的荣辱得失放在心上，到达新疆后，又亲自规划新疆的水利工程，修建了造福于新疆人民的“坎儿井”。这样做当时看起来是了亏，但却受到了大家的尊崇。他是真正具有毫不利已，专门利人的菩萨精神。现在,英国伦敦的蜡像馆里，陈列着世界各国的著名历史人物，有关我国清代历史人物，就专门选塑了林则徐的像为代表。不言而喻，历史自有公论。林则徐的子孙后代也非常发达兴盛。根据上海《新民晚报》和《四川政协报》提供的材料，现在世界各地居住的林则徐的后代，有联系的竟达三百多家人。上述两个例子说明了一个道理，行善就是利人。利人实际上就是利已。佛教的观点是自他不二，但是有些同修以为，我要关着门作功课、念佛，其它的事情少管，先把自己度了再度人。这个说法是不正确的。印光大师说：“自未得度、先度人者，菩萨发心。是则唯欲利人者，正完成其自利；而唯欲自利者，乃适所以自害也。“（印光法师：《药师如来本愿经重刻跋》）这段开示说得很明白，你只想到利已，实际上利不了自己，反而会害自己，因为你把自己和别人对立起来看，归根到底还是自私自利。对待这个问题，我们应该遵循祖师的教导，端正自己的看法。有些人虽然在学佛,却做些损人的事情。

比如：不能宽容待人，并随意诽谤别人。让别人受冤枉，你自己绝对得不到任何好处，因为害人终究是害自己。事情肯定终究会被揭穿，别人不相信你那一所说的了，你也失去了大家对你的信任。你不仅现在犯了诽谤罪，而且，自己将来肯定要受到口业的恶报。因为你是出于嫉妒心、报复心、嗔恨心，这是种的堕恶道的因！这些人应该悬崖勒马，忏悔罪业，老实做人。还有一种是损人来利已，比如把别人财产侵占了，别人受了损失，自己目前似乎是得到了利益，但你的恶名却流传出去了，一定会受到舆论的谴责和法律的制裁，未来还肯定会受贫穷困苦的恶报。纵然你今生逃脱了法律的制裁，但绝对逃脱不了因果。佛教关于善恶果报的道理，就是指导我们怎样做人，怎样待人接物，是很有受用的。我们学佛必须按照这个原则来做人、来待人接物。在个基础上修行才会相应。如果天天在念佛，却没有按佛的教导去做人，这是绝对错误的。我们首先就一定要做到“诸恶莫作”，严守五戒是起码应该做到的。把五戒守好，“众善奉行”就不难了。五戒，实际上就是五大布施。我们能够认真持戒，就是对众生布施了无畏。比如我们持不杀戒，那么不仅是人，就是一切畜牲都知道我们不会伤害它的生命。我们认真持不盗窃戒，别人就不会担心我们会侵犯他的财产，这就是对众生的布施，对自己也就是种大福田。社会上犯罪的人造罪恶，搞得社会不安宁，他们都是犯了五戒。那些斗殴、杀人的是犯了杀戒；抢劫、贪污、假公济私等，那是犯了盗戒；强奸、卖淫、嫖娼、重婚、乱搞男女关系等，是犯了邪淫戒；诽谤、诈骗、商品的假冒伪劣等，是犯了妄语戒；酒后肇事、吸毒、贩毒等，是犯了饮酒戒。所以如果人人都能受持五戒，必然是家庭和谐，社会安宁。只要我们能认真把这五戒守好，有很大的好处，最起码的是我们能保住人身。不好好守住五戒，下一世的人身都是保不住的。在我们只要守好一条戒，就有五位护戒善神暗中保护你，五戒都守好了，就有二十五位善神保护你。还有什么灾难，什么危险不能消除呢？

在五戒里面，有四条是根本戒。现在，再进一步谈谈五戒的重要意义，以及在现实生活中应注意的问题。

第一条，不杀生。

不杀生的主要目的是培养我们的悲心，这个问题的关键是应该从小孩培养起。大家都有小孩，作为父母家长，应在孩子很小的时候就有意识地给他们灌输护生、爱护小动物的思想。但是很多家庭都忽视了这种初期教育。前两年，有一位居士带着她读初中的儿子到寺里来。她告诉我，她儿子有一天放学回家，不解地给她讲了一件事。老师在班上评比作文。有个女同学的作文题目是《妈妈教我杀鸡》，内容讲述了她妈妈如何教她杀鸡。文中详细描述了她的一系列心理活动：从她起初战战兢兢地把鸡杀得半死，渴望不死的鸡如何挣脱人的手，带着满身的鲜血，在地上试图逃命地狂跑，一边流血，一边不停地惨叫时的害怕和胆怯到后来在妈妈的指导下，逐步学会能一刀将鸡杀死的“本领”，以至于她如何练得杀鸡的胆子愈来愈大的。在此基础上，逐步锻炼得不仅敢杀鸡，连黄鳝也敢剐了，并还得到许多人的赞扬，都纷纷请她代为杀鸡．．．．．．这位居士的儿子很不能理解为何同学的妈妈，会去教自己女儿干这种残忍可怕的血淋淋的事呢？这不难看出小孩子的纯洁和可爱，他们是一张白纸，有非常大的可塑性。关键在于做父母的如何做孩子榜样，如何去引导和教育你的孩子。你为什么不培养她的爱心和同情心而去培养孩子的残忍心？从小就学杀鸡、杀鸭、剐黄鳝，孩子幼小的心灵，那种初始的可贵的慈悲心在家长的引导下一点一点地泯灭了，惻隐之心逐渐消失了，取而代之的是残暴和好斗。这是多么可悲的事情！随着年龄的长大，当个人利益和他人利益、社会利益发生冲突时，为了个人利益杀起人来，会跟杀鸡杀鸭一样轻而易举的，甚至可以把父母也当成鸡鸭杀了。这个可不是说笑话，前两年报上曾刊登过一则消息：南京某大学有两夫妇都是教授，却被他们溺爱的亲生儿子给杀死了。他们自己培养了一个将自己送进坟墓的刽子手！还有一位记者在一篇文章里谈到，现在有一种新型的儿童玩具，电纽一按便会展现出各种各样现代化的武器来打击敌人。当记者看见一个小孩正在玩那种玩具，便上前问到：“这些武器中，你喜欢哪一种？”小孩答到：“我喜欢刀。“记者又问：“为什么呢？刀可是最原始的武器啊？”这个小孩竟然回答：“我喜欢刀，把脑袋砍了看着它冒血，这个才过瘾！”多可怕的想法，我们做父母的值得深思，我们培养的是什么人？这是在培养希特勒，培养刽子手啊！这样的小孩，难道我们做父母的没有责任吗？！杀生的恶报是最重的，受花报，（只是开花，这没结果）是疾病缠身和短命；受果报，是死后到地狱道去偿还。

第二，不偷盗。

这条戒本来叫做“不与取“，就是别人没有给你，不管你用什么手段，把它弄到手里，都叫偷盗，这是佛教对待财富的根本观点。种偷盗的因，必定得贫穷的果报；种布施的因，必定得财富的果报。曾国藩的外孙聂云台，学贯中西，解放前曾任上海商会会长，他著有一本叫《保富法》的书。中年以后信佛，他用佛学的观点列举了大量的事例来说明怎样才能够发财，又怎样才能保得住财富。现在社会上大家都想发财，却不懂得如何发财的道理和发财的方法，你应该如何如理如法去谋求财富。我们并不是讲不能发财，而关键在于你发了财后该怎么使用你的财富？如果你发了财仅仅只是为了个人享用，去花天酒地挥霍浪费，而不懂得回报社会，不为社会做一点点好事，那是在造罪恶。你将财富用一部分来为社会做一些有益于社会的好事，那是在培福报。所以，有无财富，那是福报；会不会用财富，那是智慧。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)