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之海。而众生沉没其中，却一昧享乐游戏，不觉不知，不惊不怖，不生厌倦，不 求解脱；只是在这三界火宅中东奔西突，虽然遭受着绝大痛苦，却不认为是祸患。 舍利弗！佛见此情况，于是就想：我是众生之父，应该把他们从苦难中救拨出来， 赐予他们无量无边的佛的智慧和欢乐，让他们在大乘佛法中快乐游戏。 “舍利弗！佛又一想；如果我舍去方便法门，只是以神通的力量和智慧的力量， 只为了众生赞美佛的智慧知见，佛的十种力量，佛的四无所畏，众生并不能因此 而得救度。为什么这样说呢？因为这些众生不能幸免于生、老、病、死以及忧悲、 苦恼，他们都置身于三界火宅中，被烈火围困焚烧，怎能知道佛的智慧呢？ “舍利弗！如同那位长者，虽然他身手尚有力量，却并不使用，只是情意恳切 地使用方便善巧的办法，诱导他的子女，救度人们脱离火宅灾难，然后分别赐予 珍宝和大车。佛也是一样，尽管有十力、四无畏惧，但并不使用，只是运用方便 善巧的智慧法门，在三界火宅中救拔众生出来，分别对他们讲说三乘----声闻乘、 缘觉乘、佛乘。佛这样对众生说：‘你们不能把三界火宅当作乐土，切勿贪恋这 粗陋破朽的烦恼火宅，贪恋色、声香、味、触的五欲境界。一味贪恋于生的欲爱， 那就会被欲火焚烧。你们要快快脱离三界，你们应当得到三乘-----声闻、缘觉、 佛乘，我向你们保证，这绝不是妄言。而你们也就勤奋修行，精进不懈。’ “佛应机设方便法门，诱导众生走出火宅，又向他们说道：‘你们应当知道 这三乘法，都得到诸佛的称叹，自在逍遥，通达无碍，既无所依，亦无所求。乘 坐这三乘大车，以无漏五根、五力、七觉支、八正道、四禅、八定、三三昧等修 行方法和道理，自娱自乐，就可获得脱离三界苦难的无量安稳，获得进入涅磐解 脱的无量快乐。’ “舍利弗！譬如有些众生，他们根性聪敏，能随佛聆听教诲，深信不疑，态 度恳切，精进不懈，期望迅速脱离三界苦海，求得自我涅磐解脱的妙境，这就称 为声闻乘。如同大富长者的子女一样，这是为了求得羊车而脱离火宅。 “舍利弗！譬如有些众生，能随佛聆听教诲，深信不疑，态度恳切，精进不 懈，一心追求自悟自证的智慧，乐于独处而好寂静，深知一切存有的十二因缘， 这就称为缘觉乘。如同大富长者的子女一样，这是为了求得鹿车而脱离火宅。 “譬如又有众生，能随佛聆听教诲，深信不疑，态度恳切，精进不懈，一心 追求一切智、一切种智、自然智、无师智、佛知佛见、十力、四无所畏、发大悲 愿怜悯无量众生，安乐无量众生，利益一切天上世间之众生，救度解脱一切众生， 这就称为大乘，因为是菩萨所求的大乘，所以又称大(乘)菩萨。如同大富长者的 子女，这是为了求得牛车而脱离火宅。 “舍利弗！就像那位大富长者看见子女安稳脱离火宅，来到没有危险的安全处， 因而想到自己财富无量，应当平等赐予他们白牛大车一样，佛也是一切众生之父， 看见上亿千的无量众生，通过佛应机设教而开示的种种方便法门，脱离三界火宅， 跨越恐惧遍布的险道，获得涅磐解脱的快乐。佛这时也这样想：我有无量无边的 智慧，有十力、四无所畏，有诸佛教化的无尽法藏，这种种众生，都是我的子女， 应当平等赐予他们佛乘大车，不是让某个人单独获得的所谓灭度，而是要以成佛 的灭度来真正的救度众生。一切众生脱离三界火宅后，佛都会赋予他们佛乘禅定 的解脱工具，从中正可得到无穷的乐趣。这禅定解脱的工具就是实相智慧和一切 种智，是受到诸佛赞叹的成佛法乘，能产生清净微妙绝对无二的乐趣。 |