河南鲁山毗卢遮那—大日如来建立的历史由来与现实意义

高志其

佛陀的伟大智慧缘起于南亚而传诸于东土，深入于诸国而广被于世界。它以相状为体，色空为论而妙有为谛，深刻地揭示了人类与一切生命以及宇宙时空的实相与真谛。犹《金刚经》云:“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如斯观。”

亦《心经》云：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”实际上,佛学的原理和精义亦可用十个字和两个境界予以概括,意即一切事物包括生命与非生命的相状、性质、本质、本性与本源,而这十个字却分属于两个不同的境界,即相对境界与绝对境界,而佛教即是由相对通达绝对的真理之道。从这一意义上来讲相对、绝对又等同一如。像法与像法时期的作用亦在于此。佛陀涅磐后，像法时期的来临其意即在于斯。

有鉴于此，在中国大地数千年的时空中根据佛经的理论相继建立起五方五佛的信仰体系和建设格局，其目的在于令人睹物思敬而瞻仰皈依。而五方五佛的最后一尊中天毗卢遮那如来，也即一切诸佛的本源，亦于新世纪莅临际横空而出世，巍然以矗立。这就是位于河南鲁山的世界第一铜佛，也即赵朴初先生所题的“石人山金佛”。   

《中国佛教寺院名录》中所指出：“这是前无古人的创举，载入史册的画卷，奉献给世界的奇迹。”这不仅仅是精辟的总结，同时也道出这一伟大工程的修建是何等的不易！凡事皆有缘起，犹《百业经》云：“有情之诸业，百劫不坏灭，缘合应时际，其果定成熟。”那么中天大佛的缘起又如何呢？

东汉永平七年，佛教开始传入中国。西域高僧摄摩腾、竺法兰两位传法鼻祖“引慈云于西极，注发两于东垂”，在中岳嵩山首创了堪称华夏第一菩提道场的中国嵩山大法王寺。

大法王寺历经千年沧桑与世事变幻，至清末民初已是一片残垣断壁。1986年释延佛大和尚顺天应时，修复扩建了大法王寺，俾使楼宇殿阁金碧辉煌、巍然庄严，重现了当年皇家寺院的风范。为此，全国人大副委员长田纪云作了“重兴大法王寺”的题词，河南登封市政府为表彰其功德，特竖巨碑，以记其事。

释延佛在中兴大法王寺之际，常忆起当年嵩山老母洞之梦，萦怀心头而耿耿不忘：“他站在嵩山眺望四方，见一擎天金佛立于群山之中遍洒甘露，面目慈祥端庄。口称：‘小小安安，西西号号’八字之言，微妙而有所待。”释延佛夜不能寐，反复思量而悟道：“尽虚空而遍法界，佛祖屹于中原群山之中，这小小之山却有无量造化，我辈当请佛住锡，供奉于中州大地，让佛光沐浴大千，令三界普润甘露。”从此，创建中天大佛的弘愿常在他的胸中激荡，一种不可抗拒的使命感，深深地扎根于他的心中。

1990年释延佛赴北京拜会忘年之交的中国佛教协会会长赵朴初先生，他谈到了自己的梦境及打算，朴初老听了非常惊喜地说道：“此梦奇特，因缘前定。目前关于中华五方五佛，西有乐山大佛，北有云岗大佛，南方香港的天坛大佛正在创建中，东方正筹建灵山大佛，而修建中天大佛的使命就落在你的肩上，非你莫属了！”接着朴初老向释延佛阐述了五方五佛的理论，他说道：“尽管这五尊佛像的名称与佛经中的五方佛即东方世界的阿众佛，南方世界的宝生佛，西方世界的阿弥陀佛，北方世界的不空成就佛，中央世界的毗卢遮那佛的名称不完全一致，但佛佛道齐，事相上的差别，不碍理性上的平等与一致，因此，这五尊佛像从理论上说已是五智俱足，从自然法则上说则是五大协和，从修因证果的关系上说，在因行上有四大名山四大菩萨的信仰，在果德上则有五方五佛的崇奉。”朴初老进一步指出：“在佛像供奉上要把事相的差别性和理论体系的完整性结合起来，保持四大名山四大菩萨、五方五佛的信仰体系，这样有助于人民群众信仰感情的依托和落实。”最后他说到：“能使五方五佛在华夏会齐，善莫大矣。”释延佛法喜充满地聆听了朴初老对五方五佛的全新阐述与演绎，更加坚定了信心。（注）

释延佛拖着残疾之身义无返顾地踏上了漫长而艰苦的创建之路。他下定决心，要创建一个世界之最的佛教圣像工程，为人类留下历千年而不朽的宝贵文化遗产，更重要的是让人民的信仰随着佛教的法脉而长存于世。

但资金到哪里去寻找？建在何处？他却心中无数。

于是，他东奔西走，南下北上，国内探寻、海外觅求，一方面筹措资金，另一方面勘址选地。

所谓中天大佛，就要建在中州。因此，河南省的山山水水就成为他奔波忙碌的中心，他率领恒帅、恒兴、恒礼、恒白、妙松等弟子，首先勘察了嵩山的太室、少室二山，随后又坐着轮椅、抬着担架越过了黄河，历寻了王屋山、太行山、云台山等名山大川，一路行来，山高路险，水深林密，寒暑阴晴，风疏雨骤，个中艰辛，难以言喻。

经过了反复的勘察，定址在嵩山的太室山下，由美国人投资，日本人助资，并于嵩山之阳太室山中立下了奠基石，但由于种种原因资金始终没有到位，亦是因缘未聚而终至搁浅。彼时之际，赵朴老又指示道：“最好用国内资金，不希望靠境外援助，以振我中华而扬我国威。”这样释延佛又开始了第二次探求。

1991年元月，他直下南粤找隐贤寺的大功德主罗建新，并会集香港、澳门的贤德之士，商谈修建大佛的资金事宜。同时又拖着病残之躯再次踏上了勘址选地之路，率弟子在河南省境内的桐柏山寻地（现已建成河南省佛学院），又到大别山脉的鸡公山，伏牛山脉的白云山及青要山等处勘察。但依然是未果而归。

堪叹一代残僧，身残而志坚，虽数年来辛劳奔波，但修建大佛的坚定信念却一直没有丝毫消退，此后不久，他又率领弟子及白新杰居士重新折回了石人山。这样前后算来，他已经是第五次登临此山了。唯见山高林莽，荆棘遍地，危崖深壑，无路可寻，担架轮椅，上下皆非易事，他为什么要反复来到这里呢？原来他发现石人山的玉枕山山清水秀而气势非凡。这里是春秋时期的大思想家墨翟的故乡。早在大唐盛世就建有密宗（唐密）的寺院——“佛泉寺”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)