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“这样为我授记、鼓励、安慰和赞叹。我从此以后，就踏上修正法的幸福之途了。” 惹琼巴又问道：“尊者，您得了口诀之后，是立刻就到山里去修行呢？还是仍旧住在马尔巴上师那里？” 密勒日巴说：“上师叫我就在他跟前宽心的修行，又给我准备了很好的衣食，让我到近处罗扎乌村的卧虎崖洞去修定。 “我在洞中修定的时候，点了一盏酥油灯在头顶上；灯不点完，身体不动，也不下座。这样终日终夜的修定，过了十一个月。 “一天，上师和师母带了会供轮（每月一定的节日或者有灌顶等特别法会时，密乘行人举行集会，供养诸佛本尊，祈祷发愿，陈设供品，叫做会供轮）的上好饮食到洞中来看我。在洞门口，上师说：‘儿啊！你自习定到今天，恰好已是十一个月了，你能不令座垫变冷，如是精进修行，我真是高兴。现在，暂时打破窟门到你父亲这儿来，谈谈话，休息休息，恢复一下疲劳，把你的觉受证解，向我说一说。’ “我在洞内，听见上师的话以后，说道：‘休息倒用不着，但是这是上师的命令，不能不出去！’正要想打开窟门的时候，心里踌躇着，觉得出去很可惜。这样一犹豫，就更失去了打破窟门的勇气。师母就过来说；‘儿啊！你是不是在打门啊！’ “‘我没有勇气打门。’ “师母就说：‘你出来是毫无过失的，这是秘密真言乘深远的大缘起。特别是上师的脾气燥，你不要失掉缘起。母亲来替你打破窟门，请你早点出来吧！’师母说完就把窟门毁掉了。于是我就随着上师、师母回到庙里。 “到了庙中，上师就说：‘现在让我们父子来修‘现观’的仪轨吧！达媚玛请你准备会供！’在会供当中，上师说；‘儿啊！你对于口诀有了怎样的了解？有什么觉证悟境没有？慢慢的对我说吧！’ “我就跪在上师的面前，合掌当胸，流着泪唱了一首七支供养的歌： 于诸不净众生境，示现种种幻化身； 示现清净所调众，圆满报身前敬礼。 以各不同众生语，妙音宣说圣法要； 开显八万四千法，敬礼声空无别语。 不为有相所掩蔽，法身虚空光明性； 遍满宇宙一切法，无转法身意前礼。 清净法性宫殿中，常寂无我幻化身； 三世诸佛之佛母，慈母达媚玛前礼。 遵奉教谕诸弟子，如法修持之徒众； 所有一切眷属前，以大虔敬我敬礼。 十方世界一切中，所有供养及我身； 悉以供献尊者前，一切罪业我皆忏。 一切善业我随喜，无比法轮请常转； 乃至轮回未空际，请求上师恒住世； 一切功德所累积，悉以回向诸众生。 “供上七支之后，我又继续向上师启禀道：‘与金刚持无别的上师父母啊！您无比的慈悲和加持，令弟子感到您无比的恩德。现在让我把些微的悟解，呈现尊前，祈求您在法性寂如的心境中，悲悯垂听！ “‘我们这个缠绕含聚的身心，是由‘无明’等十二缘起而产生的；我们的这个人身，一方面固然是血肉所系、业果所牵、精神所执的一个混合物；可是这个人身啊！对于那些有福德、有宿善的人们，却是一个无价的宝船。这个宝船将用来筏渡生死的河流，驶抵解脱的彼岸！对于那些作恶造罪的人们，这个人身却是诱入恶趣的渊薮。同样的人身，作善、作恶，向上、向下，招来快乐或痛苦，却如此的不同！我觉悟了——如何在分歧的道路处有所选择，如何运用这个人身，实在是人生最重要的事。 “‘一切痛苦根源的轮回大海，它是如此的难于渡过，今日幸有慈悲上师的接引，在浩然无际的生死大海中指示我一个方向。 “‘我亦了悟：最初趋入佛道，应该皈依上师三宝，次第如法学习。一切的学习之中，最要紧的是依止上师，因为上师是一切幸福的根源；上师的一切训敕都要遵从；如法守护三昧耶戒（三昧耶戒即为密宗戒），持戒是最要紧的基础！ “‘在万千不同的众生中，人的比例是如此的稀少；千千万万的人群中，能够听闻佛法，知道解脱的途径，能够走向菩提大道的人，更是稀有；如此，在所有无穷的众生当中，有机缘趋入佛法的人，比例起来，更是多么的稀少，多么的难得啊！ “‘我们虽幸运的得了这样的一个人身，却不能确保生命的安全，谁也不知道哪一天会死，哪一天会失掉这个宝贵的人身，所以应当宝贵这个人身，珍惜这个人身。 “‘宇宙的万物万象，皆受因果律的支配，善因得善果，恶因得恶果；了解三世的因果律，才能了解苦乐的报应和贤愚贵贱的源由。又因为宇宙的一切皆是变化无常的，所以有作为的一切善恶行为所得的果报，也不是永恒不变的。积善所得的福德，努力所得的富贵，情爱所引的眷属，与一切享受和快乐，也都是暂时的，会坏灭的，不可恃的，不可靠的，不究竟的。而人生的快乐比起他的痛苦来，却更如沧海之一粟！三恶道的苦痛，更是不堪想象，轮回无尽的生死大海中，众生尝尽了苦痛和悲哀。我思维这无尽生死的疲劳和苦痛，令我自然地一心向法；求解脱的渴望，令我决心作佛。 “‘清净的身心为进入佛法的基础，所以第一步要先受别解脱戒，此后渐次的学习正法；守护学处，应如护自己的眼睛，勿使损坏堕败。然而寻求个人的解脱，只是小乘的有限道而已。如为了悲悯一切众生，令众生皆解脱苦海，须要发大慈悲心和大菩提心。思念一切如父如母的众生对我的恩德和情爱，我将何以报答？所以在菩提道上所作的善行，都应回向给所有的一切众生。这样，为了一切如父如母众生的缘故，便誓求佛果，发大菩提心，修习一切菩萨行处。 “‘有了这样的大乘心根底，才能进入金刚真言乘。以清净见，依止一位具相的上师；承受对轮回自性之指示，同时要求得具足方便智慧的四大灌顶；以灌顶力得甚深见；而后次第修观，精进修持‘共道的人无我观’（‘人无我观’即为蕴、界、处中‘实我’不可得的观行，为大小显密诸乘所共依的教观，故曰‘共道之无我观’）；由佛陀的教授和理智的思维，寻求何处是我，竟不可得；如是证悟人无我理。这样以无我见而修正定，妄念断，不相续，心进入无分别，持定不起座，可经年月；如此可谓得定了。 “‘如是，以正念力恒持守护，不堕昏沉掉举，渐次明觉增长；虽显现而无自性，明朗而无分别，赤裸裸，明朗朗；然这只是定相的觉受而已。许多人以此执为胜观。但是众生凡夫是难生起如量的胜观（如量的胜观，即真实现量之殊胜慧观；慧观即透彻的智觉观照也）的！只有证得初地（出世道十地中的初步，名为欢喜地，行者初得圣性，欢喜无量，故名欢喜地）以后，才能真实的见到胜观，因此应该依于胜观入道。其他定境如看见佛像等，只是修习的一点征验，毫无重要的价值。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |