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3、求证菩提心果 经过以上数数修习，对众生有厂真切体会，能视众生之苦为自己之苦，视众生之乐为自己之乐后，就能坚固起广度一切众生的悲心愿。但是发现自己能力还不够，而世间上除了大智的佛陀有能力任运度生，彻底做利生事业外，其余没有哪一位宗教家，哪一位贤者伟人能做到，电更不是学问、政治、艺术等办得到的。由是对圆满的佛果生起决定的求证之心就是愿菩提心成就。 二、自他相换法：所谓自他相换不是说要把他想成是我，把他的眼耳等认为是我的眼耳，而是通过深观厂知—切苦难都是爱执自己而起，一切圆满功德皆为爱执他而生，是故从内心改换爱着自己舍弃他的位置，发起爱他如己，弃自如他之心。《入行论》说：“若有欲速疾，救护自及他，彼应自他换，密胜应受行。”可知这种方法易于成就，但必须要有强盛的洞察力、观想力，非—般机小者能达。 上所述菩提心的内容与修行方法主要流传于藏地，汉地似乎除密宗外，其它宗派虽也倡导发菩提心，然而都缺乏周密的理沦和修习次第。没有菩提心所修的一切佛法必落入小乘，也正由于此，中国汉地大乘才被一些有识之士和小乘学者批评为——言大乘理行小乘事。所以作为汉地的佛教徒要圆满菩萨道，要使中国成为名符其实的大乘佛国，就不能不重视菩提心的修习。要纠正教团之时弊，弘扬菩提心则为当务之急。 最后笔者真诚的希望与诸同道共同修学菩提心，光扬菩提心，以此来报答父母、师长乃至诸佛之恩，庄严国土。 |