欲界天纯粹是欲望的快乐，所谓吃穿住极尽奢华，种种娱乐应有尽有，比人间要殊胜千倍万倍，真所谓“但受诸乐、无有痛苦”。天子天女每天游戏欢笑、快乐无比，欲界天人多由世间修福而来。其次的色界、无色界天却是通过世间修禅定而来，所以也叫禅天。天上甚深的禅定所产生的快乐，比起欲界天的欲乐更殊胜百倍，随着他们所修禅定的深浅程度不同，因此所升禅天的等级也有差别。其禅定境界越殊胜，享受的寿命也越长。

不过，无论是生在哪重天，即便他们在天上享受了千年万载，但享受的福报也都有用尽告缺的一天。福报享受尽时，他们还得随着自己的业力，或是堕落三恶道中沦为傍生、做鬼、下地狱，或是下生世间作人，临将堕落时，在他们身上会呈现五种衰象，就是身上光明消失，头上的花缦枯萎，宝座摇晃不安，身上香气不再，并且腋下会发出恶臭，从前身边四周有天女环绕、侍从随行，此时也都四散而去，只留下他自己孤单一人，当五衰象呈现时，他们是痛苦不已，烦恼不尽。特别是他们具备神通，明白自己将要堕落到什么地方去，可想而知这时他们是何等的无奈，说明天上的福报固然是很好，但终归要堕落的，而且福尽将堕落时五衰象显现带来的痛苦，还不如在人间好。

六、人是五趣升沉的枢纽

人间是五趣的中心地，与人共住的有畜生、饿鬼，在我们上边有天堂，下边有地狱。在五趣之中，人是升沉的枢纽、是轮回的轴心，无论上天堂，入地狱，变鬼为畜都是以人为核心的，因此佛法特别珍惜人身，为人身时作善为恶或修行无为，全关系到未来的好坏去向，生死流转中是升是沉全在于人生的把握。因此诸佛度众生是以度人为最根本的。人身不仅是五趣流转的出发点，同时更是跳出三界的关键时刻。佛经说“人身难得、佛法难闻”正是告诫我们要珍惜人身，趁人身一场积善修道，以此跳出六道轮回。所谓“得人身如爪上土，失人身如大地土”，我们今天既能得到人身，且又得闻佛法，真是宿世善根所至，一定要掌握好，以求在人身这个转折点上能修出去，而不是趁人身一场赶快享福。所谓“一失人身万劫不复”，机会来时不珍惜，一旦失去就难于再有了。

人类之特性

很多宗教都主张生天，认为天堂才是最终的归宿，是修行人的最高愿望。各大宗教师也承认有地狱，不过他们说地狱的目的，莫过于为了告诉大家，只有升入天堂才是逃避地狱的唯一途径，所以他们对天堂非常神往。而佛教则把佛法的重心建立在人间，认为人生才是理想的地方。天堂虽然快乐但不是永远解脱处，天福享尽时还依然要下生人间、乃至随业堕落。从修行角度衡量，正是因为天上太快乐而无法修道，三恶道太苦或太过愚痴，就更不懂修行了，那么只有人身不苦不乐，才是最适中的修行处。从五趣往返说，人身所处的位置正是五趣的中心纽带，死后投生何道，人生为根本出发点，那么修行解脱道也是这样，是以人身为中心的，所以佛教相当重视人生，提倡在人间修道、人间成佛、人间度众生。这是佛教与其它宗教最明显的不同，人生既是这么重要，那么,下面我们来分析一下，人生究竟有多少好处呢？

一、环境胜

环境胜，是指人类生存的环境对于修行来说特别优越殊胜，而不是指人间的物质环境优美。佛教修行既不主张太过华丽的物质条件，也不提倡太艰苦的生活方式，因为人都有一种堕性，太丰富的物质享受。他们就会纵情五欲，迷于其中无心修道；而太艰苦的环境也分散精力难以用功，所以佛教非常重视人生。在五趣来说，天上因为太快乐了，天子天女们念念都沉溺在五欲的享受中。生命对于他们来说，是那么的快乐有意义，每天都是快乐游玩，吃、穿、住样样寻尽奢华，惬意无比，根本体验不到生命的痛苦和世间的无常，更无法生起出离三界的心，所以修行对他们来说似乎很不现实。佛经中有这样一个故事，一位叫耆婆的人医术高明，且心地善良，常常免费为大众看病，为此积聚了巨大的福德，死后便升到了欲界天。后来僧团中有一个比丘病了，大家想到这位耆婆，他的师父目犍连是僧团中的神通第一，就运用神通之力到天上寻找耆婆。这天耆婆正好率一班天女游乐，一队人马浩浩荡荡与目犍连擦肩而过，根本不理睬师父。目犍连好生奇怪，于是就用神通定住这批人马，问耆婆为何如此无礼，耆婆却回答说：“享乐要紧啊”。这个故事说明，人一旦到了天上就不会再去修行，所以佛教并不赞成生天，佛陀也不在天上转法轮。

下三途那么艰苦是不是就好用功了呢？正相反，三途恶道又因为太苦了，众生时刻都在极度痛苦的煎熬中，哪有精力来修行圣道？就如一个受重病折磨在床上的人，念念中都那么地难以熬过，这时你给他讲佛法，他根本就听不进去，何况要去依法修证，真是难之又难。至于畜生道就更别说了，他们的脑袋一片空白，愚蠢得连自己是什么都不知道，只能随着欲望的需要生活，而修行这条路恰恰需要的是智慧，对于畜类众生来说，简直太不堪任了，故知三途恶道是无法修行的，所以佛不在三途中说法度众生。

相比之下，人道众生则是有苦也有乐，刚好处于苦、乐之中道，正因为苦乐具备，所以人类才有可能立志改善痛苦、追求快乐，这种积极向上的精神，正是我们追求真理、修行佛法的最好契机，所以佛法修行就在人间。

二、惭愧胜

惭愧是一种羞耻心理，通俗的说就是一种良心。比如我们做了一件对不起人的事，内心就会产生一种强烈的不安，也就是良心发现，佛教把这叫做惭愧心。这种道德向上的心在修行中非常重要，是我们走出三界的基础、脱离娑婆的资粮；也是人类与别的动物的最大区别。一个人如果没有惭愧心，什么坏事都做得出来，杀人不眨眼就是因为心中毫无惭愧感，所以行为上没有任何约束，内心里也不会受到任何良心遣责。这种心理是非常不正常的，外相上是一个人，而内心里却与禽兽没有两样，只不过是个披着人皮的禽兽而已。禽兽是由于生存的需要而相互残杀，心里没有任何不安的感觉。良心对恶禽猛兽来说根本不存在，惭愧只能是人类文明的产物，是推动人类向上的积极因素，人类因为具备了惭愧心，所以才与别的动物有着截然不同的区别。一个人如果常怀惭愧，他就不会去造恶，自然就会向善的方面靠齐，正因为人类有改恶向善的心理，所以才懂得去修行。不断的改善自己、提高自己，逐渐培养高尚的道德情操，圆满自我的人格，当下就是一种修行。

三、忆念胜

忆念，是人类从积累的经验中引生的思维能力。在五趣众生中，只属人类独有，人类为了生存的幸福，以独特的忆念思维能力，不断的探索世界，改造世界，创造了光辉且灿烂的文化。人类以此能力一方面改善自身生活的环境，使物质生活不断提高，吃穿住样样如意；另一方面寻求真理，探索宇宙人生的真实面貌，令人类的内心世界得以升华。而在人道以外的众生，天人一切都是现成的，不需要寻求环境的改善，也无心去探求真理，思维能力自然衰退，终日沉溺在定乐和欲乐中，真理离他们越来越远了；地狱、饿鬼、畜生或是太愚痴，或是太痛苦，忆念思维能力自然也都不及人类。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)