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其次，佛教史上，往往是世俗政权大力弘扬佛教从而促进了国家的统一和经济的发展。众所周知，佛教在唐朝最为鼎盛，而唐代也是中华民族鼎盛时期。唐朝许多皇帝都任用高僧作为国师。尽管历史上许多佛教高僧享有极大的尊荣，但是真正的大乘行者从来没有任何权力欲望或诉求；而是在因缘成熟之时，为国家和民族竭尽心力。例如，僧一行禅师在天文学史上作出了辉煌的成就，最后积劳成疾，吐血而逝；唐玄奘不畏艰险西行取经，促进了印中两国文化交流；善无畏、不空等著名僧人在平定安史之乱中发挥了重要作用。 程：您所说的话让我产生一种感觉：佛教是给富有智慧的人准备的，因为只有哲人才能进入不受日常好恶干扰的宁静境界。 杨：我认为：与其说“佛教是给富有智慧的人准备的”，倒不如说“佛教是给有缘人准备的”。你已和我讨论佛学与法学，说明你与佛有缘，你又有较高的智慧，那么只要你信、愿、行三事具足(即：信仰佛教的理论，愿走学佛的光明大道，又能如法修行)，你也会大有成就的，也能实现“学佛和学法相互促进，修持的境界和法学的境界双丰收”。 一乘顿教既深人世法之中，又超出世法之上。佛所揭示的是关于宇宙、人生的圆满和终极的真理，我们对此真理唯有仰止和追求，不存在所谓佛教“在现世难以抵御的欲望享受面前适当让步”的问题；一切众生都有佛性，佛教的最终目的就是：令众生都能发心学佛，努力精进，坚持不懈，永不退转，逐渐接近宇宙人生的真理，直到实证佛的果位，转肉身为法身，转无常为永常，转秽土为净土。 如果让圆满揭示了真理的佛教在迷真逐妄的世俗的“欲望享受”面前“让步”，我想：这对佛学和法学都没有好处。学佛修行有如逆水行舟，不进则退；修行者若未到八地 (不动地)菩萨境界，有退转的可能。故冯达庵大阿阇黎所著《<金刚经>提纲》结经偈云：“……奉劝后来诸学人，未达顶峰勿遽止。”(信息来源：摘自《中国佛教协会五十年文集》) 编辑：小月 |