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一路风尘仆仆，终于来到庐山法云寺，然而却被告之，德清大师早在去年的这个时候就被广东南华寺请去说法了。钟际明不得不叹息，缘份这东西真是让人难以预定。看着这个青年人如此颓伤，门头僧建议他说，既然不能晤见德清大师，何不前去拜望大师的首座弟子雪岭禅师呢？雪岭师父在江南一片的名望也是令人望而生敬的啊。一句话提醒了钟际明，于是，在门头僧的引导下，钟际明于一间丈室见到了雪岭禅师。问明了情况，又得知这位年轻人一番曲折的问佛之路后，雪岭禅师当即表示，如果你觉得缘份已到，我愿意为你剃度。钟际明欢喜之至，于是，师徒二人商定了一个日子，不久，青年钟际明就在这里举行了他人生中最为重要的仪式：披剃染衣，从此做了一名出家的僧人，师父为他取法名智旭。 这一年夏秋之际，智旭离开庐山，行脚到杭州栖云寺，得又拜谒他渴慕已久的佛学高僧莲池宏，然而却是在他的塔前。第二年，智旭二十六岁，他在宏的塔前接受了菩萨大戒。不久，从苏州吴县传来母亲病逝的消息，遭受丧母之痛的智旭决定结束自己的行脚生涯，在浙江灵峰长期定居，闭门读经，从此做一名学问僧。 在五十七岁年的短暂人生中，智旭著作丰厚，计四十七种，一百九十一卷。这些著作在他的身后经他的弟子整理汇编分为宗论和释论二部分，其中《灵峰宗论》属于宗论部分，而《阿弥陀佛经要疏》、《楞严经义疏》《梵网经合注》等为释论部分，这些著作的问世，形成了继憨山德清后中国佛教的又一个新的学派，由于他一生主要的弘法地是在灵峰，因此也就被后人称为“灵峰派”。(信息来源：摘自《甘露》) 编辑：纤尘 |