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第三、使个人的自我观念减低，乃至破除，而促使心量扩大。 第四、常思我执之害，从而忘我、破我达到无我。 第五、训练自己牺牲小我、完成大我的伟大精神，常去协助别人，本身不要被孤独所牵制。 第六、研究待人接物之方式，如何文质彬彬、和蔼可亲、温文慈祥、雅而不俗、不亢不卑、不骄不谄。 第七、做人处事之分层叠次，依序不紊、心平气和、容人大量。 第八、于痛苦中磨练，化痛苦为甘味；于疲惫中磨练，化疲惫为安逸；于艰难中磨练，化艰难为易行；于毁谤中磨练，化毁谤为赞叹；于烦恼中磨练，化烦恼为菩提。 第九、对面不起念，对事莫动心，凡见诸有相，幻化皆非真。总论诸心，皆系幻化所作，若常观行，为上智人不化自化，化而无化。 第十、生气（嗔怒）为修行人之大敌！“一念嗔心起，百万障门开。”又云“一念嗔怒起，火烧功德林。”世上有四种人，凡根的人，若是斗气，彼此纷争，互伤和气，二人皆失利，此是凡夫俗子必然现象，不足为奇。若有修养者，复分三种：如遇彼此争执时，下根人，生气而忍住不发；中根人，则如吃东西，已入腹中，随即消化掉；上根人，心如止水，若无其事，连 看也不看了。 第十一、常多看格言，座右铭，因果录、菜根谭等修养身心之书，对行为当有许多潜移默化之功能。 第十二、我们在生死苦海飘泊之中，绝对不可随波逐流，应启发自己的心智，坚决做中流砥柱。也就是说：虽然我们降生这个世间，我们顺俗而不流俗。譬如别人做的不正确、不规矩的事、我们也跟着做，就是流俗了。 第十三、随遇而安，就是对因缘所生法了解的极致，到哪里都有一种定力，都有一种不被冲击的气概。 第十四、忍辱负重是本身能担当度众生大愿，职责所在，必须堪受毁谤、批评、谩骂，而不动声色。 第十五、虚怀若谷，大智若愚，是我慢化尽的表徵。凡具大思想者，多有慢心，如能伏慢而化，自是气质非凡。 第十六、心如止水，不拒不迎，这是修养与修持两者达到了至高无上的妙境，至此一切习气尽化无遗，甚为难得。 须知，天下的事微妙的很，其实圣人所察所觉是对的，凡夫一定否认，凡夫所看是对的（迷惑的），圣人以智慧观察，自然看得清清楚楚，凡夫所为偏差多多，按此论断，我们若依此修养，自可远离颠倒梦想，绝对不会排挤别人、攻讦别人，甚至表里不一致的作风。圣人所告示警觉我们的谦受益、满招损、失者得、得者失，就是这样子的呀！（信息来源：摘自《禅》） 编辑：明蓝 |