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文殊以修“一行三昧”著称于世。有一次，文殊请教释迦牟尼：“什么叫‘——行三昧’?”释迦牟尼解释道：“法界一相，系缘法界，所以称作一行三昧’。”文殊又问：“‘一行三昧’的要点是什么?”释迦牟尼回答：“要掌握一行三昧’的要点，就要在观察事物时，从事物的规律或法则的总体上着眼，而不要就事论事地去分别它的差别相。只要这样，才能居高临下地看清事物的全貌，‘一行三昧’也就修炼得炉火纯青了。”文殊在佛界地位极高，这是因为：第一，其来历不凡，过去世曾经是佛，现在世和未来世亦都成佛。而且现在是首席菩萨，将来是首席佛陀。第二，其智慧无与伦比，按照弥勒的说法，“其行广大，其愿无边”，有着巨大的影响力。第三，其佛学思想明确，乃是大乘空义的奠基人，修“一行三昧”，传“不二法门”，真正体现出一个菩萨“上求菩提，下化有情”的献身精神。 中国佛教的文殊信仰，是从魏晋南北朝开始发展起来的。相传文殊曾与维摩诘居士谈病，借机弘法，充满玄理，所以魏晋名士对他极为推崇。到了南北朝时期，不仅佛教徒对文殊菩萨充满敬仰之心，名士清客中亦广泛流传着文殊信仰。而这种信仰的显著特征，是供奉文殊像、崇信文殊威德，并将山西五台山作为文殊菩萨的道场。 文殊表智，乃七佛之师，一切菩萨之师。文殊菩萨在《大宝积经》和《大乘瑜伽金刚性海曼珠室利千臂千钵大教王经》也有崇高伟大的十大行愿。在任何时空，他都以无限的智慧和广大神通，做着有利于众生的教化工作。文殊信仰有各种修法，包括“一字文殊法”、“五字文殊法”、“六字文殊法”、“八字文殊法”等。这些修法，主要是念诵咒语，以此来圆满所有善法。佛经故事记载供养文殊菩萨可开智慧：智猛法师，年少时非常愚痴，对许多事物都分辨不清，毫无概念，他的父亲非常担心，就用三十文钱，请画师恭绘文殊菩萨的画像，并叫智猛对着大士的像虔敬祈求。他的父亲晚上入睡时，便梦到文殊菩萨的像放光照智猛的：头，慧光人顶。智猛觉醒之后，忽然生起辩才智慧，宛如学习多年的比丘一般。在读诵经文时，对于其内容、文义无不了知。等到智猛年长，出家之后，因其才智过人，所以号为智猛。（信息来源：香港宝莲禅寺） 编辑：明蓝 |