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菩萨尽管具有神通，在合适的时机显现神通，并不会因此自以为有什么了不起，不会对自己所具有的神通力、所显现的神通之事心生贪着，这是因为，菩萨通达“一切法自性空、自性离、自性本来不可得”的道理。所以，佛经中把菩萨运用和显现神通称为“菩萨游戏神通”，其运用神通游诸国土，成熟一切众生，最终是为了证得一切智智，而绝不会拿神通来“为自娱乐为他娱乐”，更不会靠神通来获得名闻利养。 而凡夫之人一旦有了神通，纵使五通具足，由于心中贪瞋痴三毒未除，诸漏具在，正智未生，不能正确地看待和运用神通，往往都会自鸣得意，自以为高，常常在人前显示神通，以获取名闻利养，最后往往落得神通尽失、身败名裂乃至堕入恶道的结局。提婆达多就是这样一个典型。据诸部律中说，提婆达多随佛陀出家，于12年间善心修行，精勤不懈。后因未能得圣果而退转其心，渐生恶念，欲学神通而得利养，佛陀及诸上座弟子皆不教他修习神通之法，后来在十力迦叶处学得神通法，刻苦修习，获得初禅，即发身如意通，能够转一为多，转多为一，或现或隐，其身能够通过山石壁障，入地如水，履水如地，能在虚空中跏趺而坐，如飞鸟在虚空中飞行，有时以手摩扪日月。提婆达多通过显示神通，获得了摩揭陀国阿阇世太子的恭敬供养，然后发起邪恶之念，要取代佛陀，自作四众的导师。提婆达多才生此念，神通即失，然而他自己竟茫然不知。其种种贪求皆未如愿，数月之后，即因犯破和合僧、出佛身血及杀比丘尼等三逆罪，郁郁而终，堕入无间地狱。学佛而贪求神通者，自当以此为戒！ 综上所述，凡夫可因种种因缘获得五通，而且凡夫五通的功能大小、粗细、作用范围等与大小乘圣人的五通无法相比；对于圣人尤其是大乘的菩萨来说，神通只是他度化众生的方便，因此，作为初学佛教的朋友，如果仅凭神通来判断一个人是否证道成圣，那是非常危险的事，如果教理未通，正见未立，五欲未除，四禅未证，径直把神通作为修学的终极目标，那更是背离了佛法以智慧剑斩烦恼贼的解脱正道。 【注 释】 [1]《瑜伽师地论》卷37，大正藏第30册，第496页中。 [2]《大乘理趣六波罗蜜多经》卷9，大正藏第8册，第905页下至906页上。 [3]参见《杂阿含经》卷18，大正藏第2册，第128页下至129页上。 [4]参见《杂阿含经》卷20，大正藏第2册，第140页中。 [5]参见《杂阿含经》卷29，大正藏第2册，第209页上。 [6]参见《杂阿含经》卷34，大正藏第2册，第247页中。 [7]参见《增一阿含经·十念品》，大正藏第2册。 [8]参见《增一阿含经》卷10，大正藏第2册，第593页中。 [9]参见《大般若波罗蜜多经》卷9，大正藏第5册，第45页上。 [10]参见《大般若波罗蜜多经》卷528，大正藏第7册，第708页下。 [11]释智?：《摩诃止观》卷9，大正藏第46册，第130页上。 [12]《禅法要解》卷2，大正藏第15册，第295页上。 [13]《禅法要解》卷2，大正藏第15册，第295页中。 [14]《大智度论》卷28，大正藏第25册，第265页中。 [15]《大般若波罗蜜多经》卷536，大正藏第7册，第753页下。 [16]《瑜伽师地论》卷37，大正藏第30册，第497页中。（信息来源：摘自《法音》2007年第06期） 编辑：明蓝 |