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众多的寺院，佛教力量日见扩大。 佛陀一天的活动很有规律，他黎明起床，坐禅静思，近中午时外出乞食。有时在午饭前访问某些沙门。中午饭后，到聚落外的静寂处坐禅沉思。黄昏为弟子宣法，或到聚落中向俗人传教，一直到晚上。他一年中的大部分时间是漫游、布道，雨季停止旅行三个月，称为“伐沙”(坐夏)。佛陀以及追随他的佛教修行者都遵循了这种生活方式，后来这就形成了佛教僧团的大致生活规则、戒律的雏形。 佛陀传教所走的道路，基本上是商道。《长阿含·游行经》比较系统地记载了佛陀成道前由北向南所走的路，以及人灭前由南向北走的路，这两条路便是当时的商道。佛陀常年来往于摩揭陀国的王舍城和拘萨罗国的舍卫城，这里沙门运动特别活跃，传说频毗沙罗王之弟迦留曾召集九十六种“外道”举行大斋。当时的王室，是沙门运动的支持者。佛陀的传教，就一直得到商人和王族的支持。他有两个最重要的经常说法的住处，一处在舍卫城南的只园精舍，这是拘萨罗国富商须达多布施的；一处在王舍城的竹林精舍，竹林是迦兰陀长者所赠，精舍是频毗沙罗王出资建造。传说佛陀悟道，从菩提树下站起来，首先向他奉献食物的也是两个商人。 佛陀在传教中经常与“外道”沙门辩论。据佛典记载，佛陀总是在辩论中取胜，使他们纷纷皈依佛教。有一次佛陀走在鹿野苑的路上，遇到一位“邪命外道”沙门，佛陀对他说法，表示自己已经成道，这位“邪命外道”摇头离去，走上另一条路。这似乎说明了佛教从一开始就面临了其他学说的挑战。 公元前486年，80岁高龄的释迦牟尼于传教途中涅盘于末罗国(印度北方邦境内)的拘尸那加城外的娑罗双林。相传，释迦牟尼的尸体经过了火化，遗骨(舍利)被八个国家分去并建塔供养。但佛的遗教则成为印度人民、亚洲人民以至世界人民的精众多的寺院，佛教力量日见扩大。（信息来源：香港宝莲禅寺） 编辑：明蓝 |