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用简单的话来说，观世音菩萨常听自己内在声音的呼唤。因为观世音菩萨是依修音声法门而成道的，就其本身修行的因地上说，此称呼最为适当不过了。悲华经中则说：“宝藏佛授记云：汝观众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，今当字汝，为观世音。”可见，楞严经是依观世音自修而言，悲华经则是依观世音的度他而言。这也意谓着我们学习观世音法门，必须要“自觉觉他”。 依音声修持而证菩提的观世音，“耳根圆通” ，能澈万法根源，十方世界来去自如：贯澈三世、无不自在。所以，观世音菩萨又称为“观自在菩萨” 。这一名词，据说是唐朝玄奘大师的新译，出于般若波罗蜜多心经的第一句。太虚大师曾经说过：“因为观世音菩萨有般若的智慧、照见五蕴皆空，所以能救苦救难。平常人执五蕴为世界，为我，就是不能照见五蕴皆空，有自、有他、有人、有我。要能照见五蕴皆空，则人我，是非皆能消除。真正做到无人无我，则能以众人苦难为苦难，这样才能成就无我的大慈大悲，才能成立大公无私的伟大人格，发挥救苦救难的功用。” 由此可见，我们之所以不能无条件，善巧方便地救度他人，主要是因为我们常执假相为真实，颠倒梦想。在贪、嗔、痴的心魔作祟之下，一切行为造作皆以“自私的假我”为出发点。如果我们能学习观世音菩萨慈悲的精神，长养智慧心，我们便能济世利物、牺牲小我而成就大我。 结语 观世音菩萨，悲愿宏深，感应广大；观世音法门，博大精微、浩瀚无边。观世音菩萨的威德，深深的印烙在我们的心目中。 我们若能信仰观世音菩萨，苦难时必会得到菩萨的救济。若我们能更进一步去了解观世音的修持法门，学习菩萨的悲心与愿力，自觉觉他、自利利他，为社会注入一股新的清流，这是一件可喜可赞的善业。 值得一提的是，当我们落实慈悲行时，千万要学习观世音菩萨如何“用心”倾听自己内在声音的呼唤，时时起“观照” 。唯有这样，我们才能“照五蕴皆空、度一切苦厄” ，情感与智慧才会有所突破并臻于圆满成熟。 能够倾听自己的心声，是智慧成长的表征，能够倾听别人的心声并给予适当的援助，是慈悲行为的显现。我们学习观世音法门，一定要“悲智双运”才对 ! 南无观世音菩萨 !（信息来源：香港宝莲禅寺） 编辑：明蓝 |