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观世音菩萨在总结自己修持的心得时，认为观世音耳根圆通法门最适合娑婆世界的有情众生。“此亦真教体，清净在音闻。”不管是在行住坐卧，都可以修习听自己内在声音的呼唤；在静态之时，行者们可以听自己内在的声音，在热闹的人群中，也一样可以修习听自己内在的声音。所以，观世音法门的修习，随时随处，不限时间与地点，自己的耳根和内心就是清净的道场，理想的道场。 本妙觉心 同仰大悲 修习观世音法门，达到圆满的成就时，依据经典上的解说，能同三世一切诸佛所具的大慈大悲之心祖互吻合、澈澈底底，感同身受众生的苦难，并以种种善巧方法给于救济。 楞严经本处，在谈完耳根圆通的修法后，更指出观世音在成就无上菩提时，亦成就了“四不思议无作妙德”。经文如下：“一者，由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉，故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒。。。或慈或威、或定或慧救护众生，得大自在。” 由此可见，菩萨修行到圆满境界时，六根是圆满无碍、无所不能的。常人的眼根只能视不能听、耳根能听不能见，若能依观世音法门修习，也能成一圆融，清净宝觉。“二者，由我闻思，脱出六尘，如声度坦，不能为碍。故我妙能现一一形，诵一一咒。其形其咒，能以无畏施施诸众生。是故十方微尘国土，皆名我为施无畏者。”观世音菩萨能随缘示现，教化有情，因为他已从六根六尘中解脱出来，不受任何物质与精神的阻碍，如声音能穿墙一样，来去自如。 “三者，由我修持本妙圆通清净本根。所游世界，皆令众生舍身珍宝，求我哀愍：四者，我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生。求子得子。。。如是乃至求大涅盘得大涅盘。用简单的话来说，观世音法门能让我们悟澈诸法性空，依中道而修习，长养悲心与智慧，渡生不住相。若能诚心依此法门而修习，则一切杂染、空有不二的音声都能转化成微妙清净之音。所以，法华经在称颂观世音法门时，如此说道：“真观清净观、广大智慧观、悲观及慈观。”又说：“妙音观世音、梵音海潮音、胜彼世间音。” 结语 观世音菩萨是显密两教所敬仰与学习的对象。过去如此，现在如此，若干世纪以后，观世音将继续赢得大众的心悦诚服，是大众学习与敬仰的理想对象。观世音慈悲济世教化的精神，是人类本有善良而光明的显现。 观世音法门，甚深微妙，是上圣下凡共修之妙法。我们信仰观世音，一定要发心学习观世音法门、学习菩萨的伟大慈悲精神。若能以自己的信仰行为和愿力，向观世音菩萨学习，多亲近善知识，听闻佛法，建立正智与正见的信仰心，进一步去思惟、分辨、抉择与实践佛法，必定能与观世音的愿力相应，得菩萨的感应。 我们谈观世音菩萨的种种德行、种种事迹、法门的殊胜，千言万语难以言尽。如果我们能以求观世音菩萨的恳切心情来求自己，我们肯定会迅速地成就慈悲与智慧道心哩! 南无观世音菩萨! （信息来源：香港宝莲禅寺）
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