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一般而言，在物质非常富足的环境中，很难修习佛法。因为，环境中有太多分心的事物，干扰我们禅修。然而，这些分心事物真正的根源，不在于环境本身、工业机器、食物或其他任何事物，而在于自己的心念。 虽然人们生活在进步的物质文明之中，他们对修习佛法以及各种不同的禅修，还是怀抱着很大的兴趣。许多人真诚地追寻人类生活更高的意义，想要超越每一天，对于生存抱着动物性的关切。从这个角度来看，我觉得人们能够把精神与实际生活结合起来，非常明智。这种生活，能够深入的提供心理与物质的舒适。对这些人来说，生命绝对不会变成一个空洞的承诺。 运用多种原料准备出来的食物会非常美味。同样，如果我们有一份固定的工作，或日常活动，又努力修持，并且奉行佛法，生活会变得非常丰富。把这两种生活方式结合在一起，获得的利益非常深远。 把对佛法的了解运用在日常生活中，思想、感受与经验会有很大的不同。困惑会大为减少很多，在物质世界中遭遇到困难时，痛苦也会减少很多。这种人能够控制自己的心念，理清自己的思想，有技巧的应付自己的困难，这种能力不但适用在日常生活经验，面临死亡时，更能够发挥效用。 如果我们从来没有任何修行的经验，或透过禅思修心，一旦死亡来临，势必非常可怕。然而，对于最高等的修行人来说，死亡像是愉快的返乡之旅，就像到美丽的公园野餐。即使还没有透过禅修得到最高证悟的人，死亡也可能成为舒适、不可怕的经验，坦然面对大家最后都将面对的死亡，不会被恐惧所吞噬，也不会忧虑即将经历的事情，以及挚爱的人、遗产或身体等。 今生大家都经历过出生，现在正渐渐老化，剩下来唯一要等待的就是死亡。如果修行可以帮助我们安心地面对这件不可避免的事情，禅修就非常有用。除此以外，修行还含有许多更崇高的目的。 总而言之，禅修的关键不在于外观。不管手臂如何交叉，腿如何交拧，都不太要紧。但是，很要紧的是，我们必须检查自己所做的任何禅修，是否真正对治我们受的苦？是否有效的消除了蒙蔽自心的烦恼？是否降服了无知、仇恨与贪婪？如果它确实消减这些恶念，就是完美的禅修，真正实用，非常值得。否则，只会滋生并增长恶念，譬如骄傲等，成为另一个带来痛苦的因。在这种情况下，即使我们告诉自己是在禅修，其实，根本没有依循修行的道路，也不在修习佛法。 佛法是用来引导我们脱离痛苦与问题的，如果修行并没有带领我们走上这个方向，就是搞错了，一定要调查原因。事实上，所有真正的瑜珈士，他们基本的修行都是在找出什么是带来痛苦的恶行，什么是带来快乐的善行。然后，努力避免恶行，尽力行善，这就是修习佛法的心要。 最后我还有一句话要说。所有初学佛法的人，刚开始禅修，并且学习驾御心念，必须倚靠适当的信息来源，阅读权威性人物的好书，心中有疑问时，应该请教有学养、有修行的老师，这一点很重要。如果我们被知见不当的书籍引导，会落入很大的危险，依循错误的修行道路。更重要的是选择正确的上师，一定要有正确的证量，并且真正在生活中实践佛法。 禅修或修心，不应该被动。盲目地照搬别人，即使是一位伟大的上师告诉我们的话去做，无法打破苦的束缚。应该运用内在的智能，查证他人建议的做法是否有效。如果有充分的理由相信某种教法正确又有帮助，就应该全心全意依教奉行。譬如我们应该服用确实会治好病的药。如果只是吞下碰巧落入手中的任何药剂，非但不能把病治好，可能还有加重病情的危险。 以上是我对初学佛法与禅修者最后的建议。追求精神生活非常值得去做。即使你不能修习佛法，了解佛法也能丰富你的生活，并且提供生命的意义。（信息来源：摘自《智慧的能量》） 编辑：明蓝 |