幼嗜读，尤喜古文古诗，虽不能尽解，亦饶有兴致，故至今尚能暗诵，如“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”；“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”；“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，还有“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”；“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，以及近人“白头乌哭屋梁月，此是侯门彼佛宫”等，大众耳熟能详的佳句。到了成年，先是学医，做实验，作临床大夫，显微镜里、手术刀下血淋淋的真实，还有听诊器转输过来的心脏跳动的声音，都不容许我有太多的遐想；而后，虽然回到了文史学界，却不得不着眼于史实的考证，沉溺于灰色的思辩，与追求诗情、诗意、诗境的浪漫也就越来越远了。不过总算没有忘却，无论是在偏僻的乡里，还是在嘈杂甫定的城区月色中，医疗工作成功的欢娱，乃至个人情感的失落，都会引导我对幼时记诵之诗的缅怀。在我获得博士学位之后，承担了中国禅宗思想发展史的国家项目，有幸又与诗结缘，专节论诗与禅，强调在严毅的理学家援禅入儒的同时，浪漫的诗人则引禅入诗，以诗谈禅，表现出尚理、以意胜为特征的宋诗新格局。拙著以禅为大众化的庄老哲学，颇有争议（当然更是因为历史与传说的辨析），除了让我更加谨慎外，也并不介怀，但被前辈视为宋以下的文人禅，应当说切中肯綮。近来忙里偷闲，以韵语酬对，从批评中也意识到此点，意识到在我的潜意识中对宋诗、清诗的偏爱。

居湘数年，识人有限，但地杰人灵，还是教我充分感受了湘水孕育的豪迈与风雅。张红小姐，专攻诗学，且性情中人，非兴之所至，决不付诸笔墨。因参与其论文答辩，亦有一段师生之谊。我在大洋彼岸作访问学者期间，曾收到其问候信一封，短短不足两页，但见才情飞扬，信如诗矣！今年春，其报考沪上博士，我有一联赠之曰：书剑寒窗麓山雪，蟾宫折桂浦江春。自然事遂人愿，远离湖湘，师从名门。一夜，电话中传来她的声音，说导师要求她们写作古诗，有七律一首，欲送我一阅。次日于网上收到她的信与诗如下：

麻老师尊鉴：   

岁末天寒，一切是否安好？腰疾腿疾该没犯吧，注意御寒保暖，多保重！   

在上海的日子挺自在舒畅，充分感受了吴中风雅，江浙文盛，上海雅士雅兴雅趣倒触目可及，也可爱可喜，但还是少了点浑厚和汪洋，所以对比之中感慨多多，眼界阔了，肯定比前懂事些了，更懂得欣赏珍惜些过往人事。我现在研究的是魏晋一段的人文，特喜那种深情唯美妙赏玄思的人格风流，导师师兄们都浸染很深，想来生在竹林七贤的故乡的麻师，更多一段天然神采，我曾以“清贵”二字点评，现在知清正、清通、清峻、清虚都是那一段名士的美学趣味和人格品鉴，看来还真妙合。几次说与导师师门听您的名言名对逸事，都得会心之笑，激赏之叹。只可惜难有机缘一会。   

我的诗还拙得很，见笑了。   

秋末感怀   

霜落城中万户寒，秋风肃肃重门关。   

燃灯握卷清入骨，有雨敲窗寂成禅。   

满院梧桐今夜老，高楼翠袖天涯单。   

人生一寄流年逝，红枫落尽梅欲攀。   

忙乱中的我，读诗又引起诗的兴致。尽管我的诗品位不高，可以说尚在龚自珍嘲弄的“春风杨柳三月天”的阶段，但这诗还是给我一种清通、脱俗，婉约而教人耳目一新之感，虽然多了几分柔媚。其中颔、颈两联，特别是“燃灯握卷”四字更耐人寻味不已。是日应邀赴南昌马祖道一国际禅学会议，下午4时许，提前结束禅与基督教对话的教学，匆匆赶赴车站。正点到达南昌当是夜里11时前后，故也难以入眠，在车厢内摇曳的灯光中难免浮想联翩。车过庐山，漆黑的夜空似乎一轮明月，映照着山上的枫，以及摇动着枫的风……我又陷入了对来诗的遐想：黄浦江边，校园夜色，冷雨敲窗，淅淅沥沥，柔和的灯光与手握书卷的身影，似乎消融了沉寂的夜；人在倾听，人在思索，人在探寻，人在感悟！“有雨敲窗寂成禅”，从学理的角度上讲，我是不赞成禅寂联缀、寂禅并称的，但就诗意和美的表述而言，这里显然折射出作者心灵深处的追寻与寄托。

与会者被安置在滨江宾馆，顾名思义，自然濒临赣江，王勃为之作序，并因之光耀后人的滕王阁近在咫尺。园中下则青草铺地，上则白云蔽日；江风扑面，曲径通幽，即使听不见“鱼舟唱晚”，“雁阵惊寒”，看不到“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，也可牵动情思，让人生出无穷的遐想。那实在是一个充满诗情画意的地方。次日晨，我们乘车至佑民寺，那里更是一块闹市中的净土。会前，由韩国茶艺学院和地方上作禅茶表演。中方出场的是三位尼装少女，她们神态安详，气若幽兰，动作柔媚，伴着轻曼绵长的古乐，舒缓连绵，若有若无，意味隽永而不可言传，给人以纤尘不染，如闲云野鹤之感，仿佛置身于古时深山白云中的尼庵……如此诗、情、境机缘俱足，我也就忘记了自己的浅薄，于是步其韵而和诗一首：

盈盈飞雪梅蕊寒，瑟瑟北风柴门关。

挑灯颔首难入梦，推窗窥月亦成禅。

樱花铺径红颜老，倩手煎茶丽影单。

人生一寄如逝水，尘缘涤尽无欲攀。

会议结束当晚，主人又邀杜继文、何劲松先生与我茶室品茶。我们于茶道孤陋寡闻，我虽嗜茶，实不敢说品，也就是“饮”耳。几杯工夫茶入口，加之茶室悠闲的气氛，杜先生以“升平气象”一言蔽之，平淡之中，颇有进亦忧，退亦忧，居安思危的情怀。此情此景，虚云法师自挽联便奔来眼底，无意之中浮起沧桑之叹：挑灯无梦，望月兴叹，对酒当歌，人生几何？歌舞升平固然是好事，巧取豪夺，追名逐利却实在是人生之大忌。君不见因嫌纱帽小，致使枷锁扛，但求钱袋鼓，甘心真性亡。惟有制驭利禄之心，涤尽尘缘，才能“放下即是”。这正是禅学天马行空，游行自在的境界，也是诗的情境、意境，或者说忘言之境。

孰料，自以为是的诗，被我的学生们众口一词，批评得一钱不值。雕琢、杂错、顺口溜，并以“酸”一字以蔽之。虽然难堪，但我相信他们说的是真话，所以更多的是对自己的反省，希望能在自我检讨中把握并缩小差距。当然，我也并未因学生的批评而自暴自弃，反而唤起我探究诗律、诗意、禅诗、禅境的兴致，尚存的自信也要我征询更多的行家里手。其中，电函专究禅诗的吴言生博士（所著禅学三书新近由中华书局推出，其一即为《禅宗诗歌境界》）曰：“吴先生是禅诗专家，前有人撰七律一首，自觉有味，亦不揣冒昧，以顺口溜（我的学生批评语）和之，一并奉上，聊博一笑耳。”吴教授不仅有信，而且以和诗一首并复。信中激赏之词自然是朋友间的礼数，不足为据，但其诗确实不俗，遣词造句若行云流水，理致深邃而不虚玄，他说：“大作情思宛转，颇有风致。走笔续貂，以博一笑。”诗云： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)