|
了生脱死，明心见性，参禅一法，最为当机，也可以说是三根普被。我真相信这一法，在八万四千法门之上，任何法门都比不上这一法。但是你们还有许多的人不以为然，以为参“念佛是谁”哪里就可以超过八万四千法门之上呢?你即不相信这么说也可以，我们就把“念佛是谁”摆下来，你们说哪一法是了生死最直接最捷径的?莫非还有不用参，也不用功，一见就可以明心见性? 你们想想看，如真有一法比参禅还要来得快，我也要跟你学。因为你们“我”见太深，善根太浅，要除你们的偏见，归这一条大路，故此要给你们指出来。你们仔细地想想看，还是看经可以了生死，还是念佛、持咒可以了生死?你们大家到这里来，是为生死来的，当然要研究，不是小事，你们讨论一下子。看经只许种一点善根，知道一点意义，要说了生死做不到；念佛，念“阿弥陀佛”，了生死可以，要教他到涅 槃山顶做不到；持咒，身心清净，可以得点神通，了生死不可以。因为看经、念佛、持咒都是向外驰求，各人的生死不从外得，不依他有，都从自己家里来的，你向外跑，越跑越远。你要知道，参“念佛是谁”就是往家里跑。什么道理呢? 我说个比喻：如孩子读书念《百家姓》，由“赵钱孙李，周吴郑王”一直念下去，不用几天就念熟了。假使念了一句“赵钱孙李”，问他什么道理、怎么讲法，这么一问，不是停住了吗?仅在“赵钱孙李”这一句上研究，“周吴郑王”不是没有了吗?达到研究的深入处，“赵钱孙李”也会没有的。你们想想，念佛不是“阿弥陀佛、阿弥陀佛”一句一句地向下念吗?今天问你念佛的是哪一个，站在这里，不是回过头来吗?就同念“赵钱孙李”一个样子。你们仔细思量一下子，对不对?“念佛是谁”是不是回头向家跑?向家是什么?没有生，也没有死，说“明心见性”也是多余的话。到家，心不待明，本来明的；性不要见，现成的。这个“念佛是谁”一脚就送你到家，只要一句，就可以归家稳坐了。在你们，哪里会知道一句“念佛是谁”有这么好!在你们就是：“一天到晚一提‘念佛是谁’，妄想就来了。又站不长。这样子，怎么说参一句‘念佛是谁’就能到家，真教人不容易了解!”对罢!你要晓得，知道有妄想，这就是工夫的进步。 提起来站不长，更是进步。你要晓得，任哪一种法门都在妄想里过活，哪里会知道有妄想?所以知道有妄想、见到站不长都是好消息。你们办道实在可怜!大家站在这里，都是几十岁的人，说起来生死不得了，要办道；追究起来，一句“念佛是谁”不能通，三年五载，还是个不通。这个样子说什么办道?说什么生死不得了?尽是打混!这一个“念佛是谁”参不通，还算一个人吗?处处要面子，“念佛是谁”不通就不要面子了!有点知识的人看你怎么对得起自己?你们还有人淌眼泪吗?可怜!可怜!都是黑窟笼统的。天天我教你们把眼睛闭起来，你们大家就闭起来。我问你，眼睛开了，见到我吗?眼睛闭了，你还看得见你自己吗?还不是眼睛一闭，黑洞洞的，一点也见不到什么。我再问你，就在眼睛闭了的时候，再向前动一脚，到什么地方了?你们还有把握吗?晓得这一脚动到什么地方去? 参！（信息来源：摘自《来果禅师年谱》） 编辑：明蓝 |