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文殊师利菩萨（梵名Manjusri），又写做文殊尸利、曼殊室利、满祖室哩。简称文殊，或是濡首、溥首、软首。译作妙吉祥、妙德。又名文殊师利法王子，或称文殊师利童真、文殊师子童子菩萨、孺童文殊菩萨。为佛灭后在印度出世，以宣扬般若大乘教义为主的菩萨。故《大智度论》中有佛灭度后，文殊与弥勒等诸大菩萨一同请阿难结集摩诃衍的记载。 又文殊是“妙”义，师利是“头”、“德”、“吉祥”之义，故《大乘本生心地观经》卷八云：“三世觉母妙吉祥。”妙吉祥菩萨者，在《大日经疏》一云：“妙谓佛无上慧，犹如醍醐纯净第一。室利翻为吉祥，即是具众德义。或云妙德，亦云妙音也，即以大慈悲力故，演妙法音令一切闻故。”又妙德者，嘉祥吉藏在《法华义疏》二曰：“文殊此云妙德，以了了见佛性故，德无不圆，累无不尽，称妙德也。”又《思益经》曰：“虽说诸法，而不起法相，不起非法相，故名妙德。”能于诸法实相，通达无碍，说法善巧，直显究竟法性海，故以般若表诠其特德，号称大智文殊师利菩萨。 文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，所以称为文殊师利法王子。同时三者又称为“华严三圣”。 文殊菩萨虽然为了辅助释尊的教化，一时示现为等觉菩萨，但实际上他在过去、现在、未来三世当中，都已成佛。在过去世中，文殊菩萨称为“龙种上佛”，又名“大身佛”或“神仙佛”，现在则为“欢喜藏摩尼宝积佛”，未来则称为“普现佛”。可见文殊菩萨深达实相，常住常寂光，现证大法身。法身光明寂然无相，大悲等流，依首楞严三昧力，遍现十方，度救众生，故有三世佛之称。 文殊菩萨的教化手段高超且不可思议，在《大宝积经》中记述，因为有些菩萨得宿命智后，知道多劫以来所做重罪，心生尤悔，不能证得无生法忍。文殊菩萨为了让这些菩萨能了知宿罪如幻，而能证得无生法忍，于是在大众中“偏袒右肩，手执利剑，直向世尊，欲行逆害。”佛陀则示以诸法幻化之理，使这些菩萨知道宿罪皆如幻化，而得无生法忍。 所以这些菩萨，异口同声的称赞文殊曰：“文殊大智人，深达法源底，手自握利剑，驰逼如来身。如剑佛亦尔，一相无有二，无相无所生，是中云何杀？”这即是有名的“文殊仗剑迫佛”的故事。文殊菩萨能使用突兀、反诘、否定的方便，使众生无入诸法的实性，实在是最伟大的教育家。 虽然文殊菩萨代表大智，但是其深广的悲愿，也是难以企及的。在《大宝积经》〈文殊师利授记会〉中，他不只发愿要广度一切众生，而且是要用天眼观察十方世界，如果其所见的诸佛之中，有一位从初发心以至成佛，不是他所劝发、教化的，就不成佛，可见其悲愿的广大。故《心地观经》说：“三世觉母妙吉祥。”诚不虚言。 文殊菩萨是诸佛之母，大恩教主释迦牟尼佛也深受其法恩。在《文殊师利普超三昧经》及《放钵经》有记载说：“今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无量数诸佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神力所致；譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母也。” 文殊菩萨仗剑骑狮，代表着其法门的锐利。以右手执大利剑断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生，这正是我们这个时代所需要的大智导师！ 让我们在任何时地都忆念文殊菩萨的大智，祈愿三世佛母妙吉祥的大智法身，常住我们的心中，并随时随地加持我们具足悲心、智慧，并圆满一切大愿。（信息来源：香港宝莲禅寺） 编辑：明蓝 |