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关于祇洹精舍与后来佛教的关系，太虚大师说：“祇洹精舍虽办了不久即停顿，其影响后来的佛教事业实大。民元发起中华佛教会的欧阳渐、梅撷云（芸）、李证刚等居士，僧中如仁山、智光等法师，都是精舍中的人。故二三十年来能引导许多居士信佛，其原动力实有赖于杨居士。太虚自出精舍，即至广东弘法。民初与仁山法师等办佛教协进会及中华佛教总会，皆为适合中国现代时势的需要，而建立四众弘化适机的机关。这就是当时杨居士创立祇洹精舍与后来佛教的关系。”[15] 杨仁山居士在《与某君书》中说：“鄙人所期于后学者，将来可作人天师表，开阐如来正教，不入歧途，不落权小，则末法衰颓之象，或可振兴乎？”[16]太虚大师终于没有辜负仁山居士的厚望。故后来太虚大师逝世，杨仁山居士弟子、金陵刻经处董事会董事濮一乘挽太虚联有“圣教衰已一千年，赖公大声急呼，谁识渊源出深柳（按：“深柳大师”是杨仁山居士的弟子门人对其尊称）”句，可谓公允之论。 【注释】 [1]《三十年来之中国佛教》，《太虚大师全书》第29册，台湾太虚大师全书影印委员会，1980年11版，P.50。 [2]《与日本南条文雄书（十三）》，《杨仁山全集·等不等观杂录》卷七，安徽黄山书社2000年1月版，P.490。 [3]《等不等观杂录》卷一，《杨仁山全集》，P.340。 [4]《等不等观杂录》卷一，《杨仁山全集》，P.333。 [5]《等不等观杂录》卷四，《杨仁山全集》，P.394。 [6]《等不等观杂录》卷五，《杨仁山全集》，P.430。 [7]《等不等观杂录》卷一，《杨仁山全集》，P.337。 [8]《等不等观杂录》卷一，《杨仁山全集》，P.338。 [9] 《太虚自传》，《太虚大师全书》第29册，P.192。 [10]《太虚自传》，《太虚大师全书》第29册，P.196。 [11]《潮音草舍诗存》，《太虚大师全书》第32册，P.93。 [12]《太虚自传》，《太虚大师全书》第29册，P.172。 [13]《我的佛教改进运动略史》，《太虚大师全书》第29册，P.71。 [14]《太虚法师年谱》，宗教文化出版社，1995年10月版，P.13。 [15]《优婆夷教育与佛化家庭》，《太虚大师全书》第18册，P.260。 [16]《等不等观杂录》卷六，《杨仁山全集》，P.468。（信息来源：香港宝莲禅寺） |