那么，我们该如何化解愤怒呢？这可以从观念和方法两方面来帮助自己。

所谓观念，就是要了解自己为什么会愤怒？为什么会那么痛苦？其实，愤怒的原因不论是想要发泄，或是敢怒不敢言，都是因为自己感觉被冤枉，而心中充满委屈。譬如被责怪做错了事，或是说错了话，但事实上是被人陷害，因此既怨恨自己无力申冤，也怨恨别人的恶意陷阱。

对于这种情形，我们可以从因果来理解。现在会发生这样的事，可能是因，也可能是果。如果是因，那我不要还报，因为我还报给他的话，不但他痛苦，我更痛苦；如果是果，那么我应该要接受，不要再还报，如果还报的话，那又变成了因，重重无尽，就会不断地因果循环下去。如果能从这一点来看，就不会那么愤愤不平了。

如果当下我们的观念转不过来，也想不通时，这时就先不要想它，也不要用理由来解释，一有时间就念“阿弥陀佛”、“观世音菩萨”的圣号，或是注意自己的呼吸、自己的心念活动情况，以及自己的内心痛苦现象。此时就能够体会：“都已经这样痛苦了，我还要更加痛苦吗？”想到这一点，你的心就不会总是和那些不平的事对抗，情绪也会慢慢地缓和，愤怒的情形也会减少，而这就是从方法上来化解愤怒。

所以，只要能灵活运用佛法的观念和方法，我们的心就不会再被无明火烧伤，而造成难以弥补的憾恨了。

嗔心与慈心

有人说现代人的嗔心很重，所以我们的社会才会充满了暴戾之气。所谓嗔，是个总名称，它的内容包括不满意、愤怒、怨恨、看不惯和不自在等内心的感受。呈现在外表上，则是一种愤怒的表情或动作，让人觉得阴险、奸诈或是恐怖，仿佛生命将受到威胁。可以说，凡是不能以慈悲心待人，和慈悲心相反的，就是嗔心。

慈悲心是爱护人、为人设想，但它也不一定是和颜悦色的，有时也有金刚怒目的慈悲心。金刚怒目和嗔恨不同，它是一种慈爱。以威严方式所展现的慈爱，就像是因为担心你会掉到井里，所以就吼你一下：“不可以到井边玩！”这是警告，是出于慈爱的警示，和嗔恨不同。

所以，仅仅从表情、语气上观察，就认为和颜悦色的是爱，而现愤怒相的是嗔，那恐怕是不正确的。还是必须从对方所得到的真正感受、反应，以及行为的动机来判断。

譬如口蜜腹剑的人，虽然口里讲的都是甜言蜜语，但是内心尽是一些坏计谋；而人之所以会以害人为目的，不外乎是贪图别人的东西，因为得不到，才起了嗔心。

像社会上有一些情杀的事件，把别人毁容了，或是用暴力手段来对付变心的那一方，都是因为从爱恋转成了嗔恨，仿佛一定要看到对方受伤害了，才能消去自己的心头之恨。然而，并不是一定要发生让对方受到伤害的行为才是嗔，只要是存有希望让对方受伤害的心，就已经是嗔了。

我们常听人说“小不忍则乱大谋”，嗔心会为我们的日常生活带来很多烦恼。首先，会影响到我们的人际关系。因为一个常常生气的人，往往会让人感觉到害怕，而被当成鬼、当成魔来看，即使他并没有要害人的意思，也都会令人避之唯恐不及。另外，我想每一个人都有过这种经验，就是生过气后，常常会觉得很疲倦、很无奈，懊恼自己为什么要生这个气？

有禅修经验的人会发现，只要一个嗔念起，心就已经浮动而没办法安定了。因为心一浮动，浑身的血液就会跟着它紧张起来而发热，身体当然会因此很不舒服，就像火在体内燃烧一样。

嗔恨心也会让人失去理智，无法控制自己的情绪，结果消化系统、血液循环系统、内分泌都因此失调，这都是造成寿命减短的原因。可见，生气对我们身心健康的妨碍有多么大。

与其让嗔心伤人伤己，何不以慈心利人利己？

逆境要忍，顺境也要忍

现代人往往火气很大，因此整个社会总是弥漫着一股暴戾之气，而这种嗔心，就是我们常常说的“无明火”。

人之所以起嗔心，是由于个人的欲望、贪爱不能得到满足；或是虽然得到了，但又失去了。因为非常在乎自我，所以只要能够顺自己的意就不会起嗔心，偏偏世间不如意的事十之*，于是心中常常有火气，火气就是嗔。像是怨恨、愤怒和仇视，这些都是嗔。

嗔心实在很伤人，只要一生气，身体的细胞就不知道要死掉多少，很容易引起精神上的不稳定，以及身体上的疾病。所以，嗔心最大的受害者就是自己。

而且，生气也不能真正地解决问题，因为用斗争、强权、愤怒等方式处理事情，除了会让人一时之间有点怕你之外，根本无济于事。只有用慈悲心或是智慧来处理，才能真的解决问题。因此，我们可以看到心量大的人，做事成功的几率通常比较高；而时时动嗔火的人，因为大家都怕他，当然不可能成为一个受人尊敬的人。所以，我们要多下工夫修养自己的脾气，才能利人又利己。

那要如何化解嗔心呢？最好的方法是釜底抽薪，也就是确实体认到起嗔心是无用的，只有不嗔，对自己才有好处。因为当不如意的事发生了，再怎么生气都没有用，生气只会变成互相谩骂或是肢体冲突，是损人又不利己。因此，我们应该听听他人的意见，并且体谅对方的苦衷和用心，这样嗔心就会减少了。

有的人动不动就爱生气，明明知道生气不好，他也不想发火，可是习气实在很难改。遇到这种连观念都用不上的时候，我最常教人的方法，就是当我们生气的时候，要把注意力放在自己的鼻子呼吸上，心里想着：“我还能够呼吸，实在是太幸运了！”那么，情绪就会慢慢地稳定下来。

面对别人发火生气的时候，忍辱能防止很多不好的事发生。因此，释迦牟尼佛曾说过忍辱的功德比持戒、苦行还大。忍辱不仅是对逆境现前要忍，对顺境也要忍，因为顺境出现时，我们往往会得意忘形，如果稍微遇到一点挫折，嗔恨心马上就会生起。所以，能时时刻刻保持平静的心态，不要得意忘形，这是忍的智慧。

很多人误以为忍就是逆来顺受，因此遇到任何不合理的事情都会说：“好吧！我就好好忍着吧！”其实，忍并不是忍气吞声地受委屈，而是克制自己的冲动，不要马上做出反应。因为只有先了解发生了什么事后，才能在适当的时机做出恰到好处的反应，这样才能圆满地解决问题，这才是忍辱。

嗔心重的人，自我中心也重，总是太在乎自己的意见、得失和面子。其实很多事都没什么大不了的，为了一点面子问题，就和别人一争长短，甚至拼得你死我活，实在很不值得，也很可惜。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)