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“人以身为本，本以心为柄。本在心莫邪，心邪丧本命。”（no.139）没有身体，自然一切无从谈起；正因为有一身体，方有生死荣辱。那如花的卢家女“贪乘摘花马，乐搒采莲舟”，其人生归宿“不免归山丘”（no.42）；那驱驰洛阳道的美少年不信有衰老，诗人直言不讳：“白发会应生，红颜岂长保。但看北邙山，个是蓬莱岛。”（no.47）“蓬莱岛”乃坟坵；他讽喻世俗人酒肉须同享，迟早要上黄泉路 ，少壮时须努力，“玉带暂时华，金钗非久饰。张翁与郑婆，一去无消息。”（no.53）有时他对生命无常倍感无奈：“ 一向寒山坐，淹留三十年。昨来访亲友，太半入黄泉。渐灭如残烛，长流似逝川。今朝对孤影，不觉泪双悬。”（no,49）他直言生死，想唤醒那些痴迷不悟的红尘中人！雅好风骚的士大夫不易体悟到如此剀切的解脱精神的。 生死于人而言，其大无过于此。不管你是何身份，如何品行，有生必有死！而各色人等对待生死的态度迥异，秦始皇、汉武帝“俱好神仙术，延命竟不长”；哲人姑且变作灰尘，“唯有空名在，岂免生死轮”（no.282）！寒山看惯世间人的生死：“恰似春日花，朝开夜落尔”；何况“那堪数十年，亲旧雕落尽。以此思自哀，哀情不可忍”（no.252）；结果是“养生仍夭命，诱读岂封侯。……未能端似箭，且莫曲如钩。”（no.122）对一个世俗人而言，人生真是苦不堪言：“ 出身既扰扰，世事非一状。未能舍流俗，所以相追访。昨吊徐五死，今送刘三葬。终日不得闲，为此心凄怆。”（no.145）寒山透视生命“天机”，看透“有人畏白首，不肯舍朱”（no.157），服用各种药品而终归徒劳，解脱不了尘世的生死！诗人自己“任运遁林泉，栖迟观自在”（no.163），习惯于“朝朝花迁落，岁岁人移改”；既然人寿有极，则“唯当鬒发时，行住须努力”！ 寒山的诗向以通俗易懂为学者们注意，他以出世人而旁观世间人的种种作为与命运，以劲直的词语表现世态人情，“天然成章，非元、白所能望津。”（王夫之《唐诗评选》卷3）这或许是他的诗至今仍被海内外学者继续研究的主因之一，也是我们应当继承的佛教文化遗产之一。（信息来源：香港宝莲禅寺） 编辑：明蓝 |