一月二十四日

脱缰的头脑个人自身的转化带动了这个世界的改变，因为个体是人类存在整体进化的产物和一部分。要转化自身，自我认知及其重要；没有认识你自己，就没有正确思想的基础，而没有自我认知就不可能有转化。一个人必须以他本来的样子认识自己，而不是以期望的样子认识自己，那仅仅是一种理想因而也是虚构的，不真实的；只有本来的你而不是那个期望的你才可能转化。自我认知需要头脑保持特别的警觉，因为头脑处于不断的转化和改变之中；要紧紧盯住它，头脑必须从任何特殊的教条，信仰和行为模式中解脱出来。如果你想盯住任何事情，被牵制住不是好事情。要认知你自己，必须要有觉知和警觉，头脑才能从所有的信念和理想化中解脱出来，因为信念和理想只是一副有色眼镜，歪曲了你真实的感知。如果你想知道你是谁，你不能想象或认定所不是的。如果我是贪婪的，妒忌的，暴力的，仅仅有一个非暴力的，不贪婪的理想毫无价值……对于你真实存在的了解，不管是什么——丑陋的或是美丽的，邪恶的或是顽皮的——对你的真实存在没有扭曲的了解是德行的开始。德行很重要，因为它赋予人自由。

一月二十五日

活跃的自我认知没有自我认知，经验会滋长幻像；有了自我认知，经验是对挑战的应对，就不会留下一堆积累下来的记忆残渣。自我认知是对自我状况（它的意图、追求、思考和品味）的时时刻刻的发现。那里决不会有“我的经验”和“你的经验”之分；“我的经验”这个词语只是表明一种无知和对幻像的接受。

一月二十六日

自我认知带来创造力……自我认知没有方法。寻找一种方法总是暗示着那种想获得某种结果的渴望，那就是我们都想要的。我们追随权威，如果不是一个人的话，那么就会是一个体系，一种意识形态，因为我们需要一个令人满意的、让我们有安全感的结果。我们实在不想了解自己，不想了解我们的冲动和反应，我们思考中有意识无意识的整个过程；我们宁愿追求保证我们一个结果的一个体系。但是对一个体系的追求总是出自于我们对于安全和确定的渴望，其结果显然不是对于自我的真正了解。当我们追随一个方法，我们必须要有一个权威：教师，上师，救世主和大师，他们会保证我们获得所渴望的；那当然不是自我认知的方式。权威阻碍了对于自己的了解，不是这样吗？在一个导师，一个权威的庇护下，你或许能够获得一种短暂的安全和安宁的感觉，但那不是对于自己整体的了解。权威在其本质上阻碍了一个人全面地觉知，因而最终摧毁了自由。只有在自由中一个人才能有创造力。只有自我认知能够带来创造力。

一月二十七日

平静而单纯的头脑当我们觉知自己，这整个活动难道不就是去揭示那个“我”（自我、自己）的一种生活方式吗？那个“我”是一个非常复杂的程序，只能在人际关系，日常生活以及我们的交谈方式、判断和考虑问题的方式以及我们谴责别人、谴责自己的方式中去揭示。所有这些都揭示了我们自己思想的受制约状态，意识到这整个过程难道不重要吗？只有时时刻刻意识到什么是真实的才能发现那个无时间性，那个永恒。没有自我认知，就不会有神性。当我们不知道自己时，那个神性就仅仅是一个词，一个记号，一种推测，一个教条，一个信念和一种幻觉，在其中头脑可以逃避。但是当一个人开始在各种各样的活动中去了解那个“我”，在那个确切的了解中，毫不费力地，那个不可言说的,那个无时间性就会出现。但是那个无时间性不是自我认知的一个报偿。那个神性无法被恳求；头脑无法要求它。但当头脑平静下来，它就出现了，只有在头脑单纯的时候，当它不再储藏，谴责，判断，衡量的时候才会平静下来。只有单纯的头脑，而不是一个充满话语、知识和信息的头脑能够了解那个真实的。一个在分析、计划的头脑不是一个单纯的头脑。

一月二十八日

自我觉知没有对自身的觉知，无论你做什么，不可能有静心的状态。我的意思是，通过自我觉知了解每一个念头，每一个状态，每一个用词和每一个心情；了解你头脑的活动—不是去了解那个超我，那个大我；没有这个东西；那个高灵，那个本源只是在思想的领地里的一个念想而已。思想只是你的条件作用的结果，思想是你的记忆的反应—无论那个记忆是祖先的还是即刻的。没有首先建立深厚的牢固的基础（德行来自于自我觉知），就想去静心冥想，是纯粹的自欺欺人和绝对没有用的。请注意，理解这一点对那些认真修行的人很重要。因为如果你不那样做，你的静修和实际生活被割裂分开了—在这样一个巨大的割裂中,你尽管用你的余生来静修,做各种各样的姿势,你的视野始终不会超出你的鼻子；无论你做什么姿势或做任何事情，都将毫无意义……了解什么是自我觉知很重要，那就是对那个扎根在一堆记忆中的“我” 保持你的意识，不作任何选择—只是保持觉知没有任何解释，仅仅去观察头脑的运动。但是当你只是想通过观察来积累资料—什么该做，什么不该做，去达成什么，不去达成什么，那么这个观察就被阻挡了；如果你那样做，你就阻止了头脑就其本性上的活生生的运动进程。那就是说，我要去察觉和看清那个真相，那个真实的和原本的。如果我带着一个念头，一种见解去接近它—诸如“我不要”，“我必须”这些记忆的反应—那样那原本的运动就被打搅和阻挡了；也因此，你就学不到什么。

一月二十九日

创造性的空无你是否能聆听这些话语就象土壤接纳种子并看清头脑是不是能够自由，清空？只有日日夜夜、时时刻刻而非断断续续地去了解所有它自己的投射、它自己的活动，头脑才能变空。那样你就会发现答案，那样你就会知道转变不经请求，悄然而至，那种创造性的空无状态不是一件可以培养的事情—它就在那里，暗中显现，不邀而到，只有在那种状态下，才有新生、新鲜和变革。

一月三十日自我认知正确的思考来自自我认知。没有对你自己的了解，你就失去了思考的基础；没有自我认知，你所思考的就不是真实的。你和这个世界不是两个带着各自问题的不同存在；你和这个世界是一体的。你的问题也是这个世界的问题。你也许是某种趋势或环境影响的产物，但是根本上你并不是与这个世界有什么不同。从内在讲我们非常相似；我们都受贪婪、憎恶、恐惧、野心诸如此类的驱动。我们的信仰，希望和渴慕有一个共同的基础。我们是一体的；我们都是人类，虽然经济、政治和偏见等人为的藩篱把我们分隔开了。如果你杀了另一个人，你是在毁灭你自己。你是全部的中心，不了解你自己就无法了解真相。我们对这个人类整体有一个理性上的了解，但是我们把理性和情感分隔起来，因而也就永远也不会有人类一体的鲜明体验。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)