一月九日

去学习，头脑必须清净探索任何新事物，你必须从你自身开始。你必须完全裸露上阵，不背负知识，因为人们很容易透过知识和信念去获取经验；而那些经验仅仅是自我投射的产物，从而终究是虚幻不实的。如果你打算去探索全新的你自己，带着那些陈旧的东西，尤其是知识，是没有用的——那些知识是另一个人的，无论如何伟大。你使用那些知识作为自我投射和安全保证的一个手段，你想确认你拥有与佛陀或基督或某某某相同的经验。但是一个透过知识不断投射自己的人显然不是一个真理的寻求者……因为真理的探求是无路可寻的……当你想发现什么新的东西，当你正在亲历任何事情，你的头脑不得不保持宁静，不是吗？如果你的头脑充满了事实、知识，那样就形成了对新事物的一个障碍。对我们大多数人来说，最困难的在于头脑已经变得如此重要和意义非凡，以至于它不断地干扰着任何可能存在的新事物以及任何与已知的同时存在的事物。因此知识和学问对于那些愿意寻求和尝试去了解什么是永恒的人而言就是一种妨碍。

一月十日

学习不是经验学习这个词具有重大的意义。有两种学习。对于我们大多数人学习意味着知识、经验、技术或一种语言的积累。还有一种心理上的学习，通过经验，即生活的直接经验来学习，而所谓的生活混合着传统、种族和社会的残余。有这样两种学习来适应生活：心理上的和生理上的；外在的技术和内在的技术。这两种学习很难划分界线，它们是交叠的。我们并不关心通过实践学习到的技巧和通过研究获得的技术知识。我们关心的是心理上的学习，那种我们通过几个世纪获得的或是作为传统、知识和经验继承下来的学习。我们称之为学习，但我怀疑这是否真的是学习。我不是在谈论学会一个技术，一种语言或一个技巧，而是在问头脑是否在心理上曾经学习。头脑的确曾经学习，并用其所学应对生活的挑战。头脑总是把生活或新的挑战根据它所学到的翻译过来。那就是我们所做的。那是学习吗？学习是否意味着一些新的、我们不知道的并正在学习的东西？如果我只是一直增加那些我已经知道的，那就不再是学习。

一月十一日

什么时候学习成为可能？

探究和学习是头脑的功能。我的意思是学习并不是单纯的记忆力的培养或者是知识的积累，而是清晰而健全、不带幻想的思考能力，从事实而不是从信念和理想出发。如果思想基于推论就不存在学习这回事。仅仅去获取信息或知识也不是学习。只有当没有任何类型的威压时学习才是可能的。威压有许多形式，不是吗？有通过影响力、通过附加条件或胁迫、通过诱导鼓励或者许以回报的微妙形式而施行的种种威压。多数人认为“比较”会激发学习，事实正好相反。“比较”带来挫败，并且激起妒忌，这种妒忌被称为竞争。就象其他形式的知见一样，“比较”阻碍了学习并且滋长了恐惧。

一月十二日

学习是一件事，获取知识是另一件事。学习是一个持续不断的进程，不是一个增加的过程，也不是一个在其中你搜集并依据你搜集的去行动的过程。我们往往基于所知采取行动，我们依据的是技术知识、经验知识、传统知识和源自一个人特殊禀赋中的知识；依据那种背景，依据那些知识、经验、传统的积累，我们采取行动。在那种过程中根本就不存在学习这回事。学习决不是累积，它是一个持续的动作。我不知道你是否曾经探究过这样一个问题：什么是学习和什么是获取知识？..….学习决非累积。你不能储藏学习，然后据此行动。你在一个进行的过程中学习。从这个意义而言，决不会有退步、堕落和衰退。

一月十三日

学无过去智慧是需要每一个人自己去揭示的，它并不是知识的产物。知识和智慧并不同行。当自我认知成熟时，智慧就来临。没有自我认知，就没有秩序可言，而所谓价值就无从谈起。学习认知自身和对自身知识的累积是完全不同的两件事。一个在寻求知识的头脑并非在学习。它所做的是这样一些事：它在为自己搜集信息和作为知识的经验，在那个所搜集到的基础上，它经验，它学习；所以它从未真正学习，但总是在认识，在获取。学习总是在活跃的当前；它没有过去。当你对自己说“我学过了”的那一刻，它已经变成知识了，在那个知识的基础上，你可以累积，解释，但是你无法深入学习。只有这样一个不想获取而总在学习的头脑能理解我们称之为“我自身”的那个整体。我必须去认识我自己，这个整体的结构、本质和意义；但是我不能担着我以前的知识、以前的经验和受制约的头脑去学习，因为那时我不是在学习，我只是在解释，翻译，是在用那被过去的乌云遮住的眼睛看。

一月十四日

权威阻碍学习我们一般通过研究、书本、经验和接受教导来学习。那是一些通常的学习方法。我们牢牢记住该做什么不该做什么，该想什么，不该想什么，怎样感觉，怎样反应。通过经验，研究，分析，调查和反省，我们把知识储藏在记忆中；然后记忆对于下一步的挑战和需要进行反应，从此越学越多……学到的被作为知识存放在记忆中，无论何时发生什么问题或我们必须做什么事情，那个知识库就开始运行。不过我认为存在一种完全不同的学习方式，关于它我打算稍加讨论；但是要理解它，要用这种完全不同的方式学习，你必须完全地摆脱权威；否则，你将仅仅被教导，你就会重复你所听到的。那就是为什么理解权威的本质很重要的原因。权威阻碍了学习——学习并非是指作为记忆的知识的积累。记忆总是以某种模式来反应；其中没有自由。一个背负着知识和教导、一个被他所学的所拖累的人，决不会自由。他也许极其博学，但是他积累的知识阻碍了他成为自由的，所以他对于学习无能为力。

一月十五日

不破不立要想成为自由的，你必须仔细审查权威，和它的整个结构，把这整个肮脏计量看清瓦解。那需要能量，现实的体力上的能量，它还需要心理上的能量。然而当一个人的内在陷于冲突，能量就被破坏和消耗了，因此，只有当了解了内在冲突的整个过程，冲突就结束了，能量就会充实。然后你方可继续，把你几个世纪建立起来的上层建筑拉倒，那幢建筑什么也不是。你知道，没有毁灭就没有创造。我们必须毁灭的不是建筑物，不是每天发生的社会和经济系统，而是那些合理化地、逐渐地、根深地和肤浅地建立起来的有意识、无意识的心理防御体系。我们必须把它们全部拉倒成为毫不设防的，因为你必须成为不设防的才能去爱和被爱。那时你才看清和了解什么是野心和权威；然后你才开始发现什么时候、在什么层次上权威是必要的：只有警察。所以没有学习上的权威、知识上的权威、能力上的权威，没有那种摆架子、成为一种身份的所谓权威。要了解那些大师、上师和其他所有的权威，需要一个锐利、清晰的头脑，而不是一个糊涂、迟钝的头脑。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)