|
应该说，藏传佛教之所以充满五光十色的神秘主义，是与它触目惊心的象征、法事、法器分不开的。 藏传佛教的法器，其式样基本上是悉仿印度佛教法器，但也加进了具有自己特点的内容。藏传佛教的法器大致分为六类。 一、藏传佛教法器 礼敬法器： 袈裟——凡佛教的僧侣都着袈裟。然而藏传佛教喇嘛僧人穿着的袈裟，与佛教其他支派的袈裟略有不同，藏传佛教的袈裟为长条状，裹于上身，袒露右肩，下部穿僧裙。在特定的场合有时上身加披黄色法衣。带上系有坛笔筒及漱口水瓶等。脚着长靴，长靴一般用牛皮或硬赤色兽皮、褐布制成，礼靴有锦缎做的，长达膝盖。由于藏传佛教分为宁玛、萨迦、噶举、格鲁等不同教派，所以藏传佛教的袈裟、僧裙，又因教派不同而有所差异。 宁玛派僧人，身着紫红色的袈裟、僧裙；戴红色僧帽，称“万西”，形似莲花状。红教在家居士则穿白色衣裙。 萨迦派僧人的衣、裙、靴、帽的样式，颜色与红教没有什么区别。 噶举派僧人，出家受沙弥戒、比丘戒的，也穿红色衣裙；在家受居士戒的穿镶红、绿边的白色僧裙和袈裟。 格鲁派僧人，一般穿暗红色袈裟，修持突出的可穿黄色袈裟。头戴黄色的桃状帽和莲状帽。活佛一般着特制的袈裟、礼服。 念珠——念珠是由不同原料串成的。有菩提子、金刚子、莲子、水晶、珍珠、珊瑚、琥珀、象牙、玛瑙、玻璃、海螺、桃核、檀木、柳木、龙柏、人头骨等等，不同的念珠，用于作不同法事。如：修观音菩萨，则用贝壳制成的白念珠；修降服魔鬼的护法神，则用人之头盖骨所制的念珠。 念珠不论是用何种材料制成，珠数均为一百零八颗。作为修持念咒时计算数字之用。一百零八粒当作一百计。 哈达——是用长方形绢布制成的礼敬法器。哈达长短不一样，一般为二至四尺，也有一丈多长的。大都为白色，系纯洁之意，也有蓝色和黄色的。哈达的质料也有多种。但人们不计较质料的优劣，只要能表达对上尊者的敬意即可。这种礼敬法器如今已被沿用到民间，作为藏民族在礼宾交往中的一种表，示敬意的吉祥之物了。 称赞法器： 它们在庆典、宗教节日、活佛坐床、开光仪典等重大喜庆法事活动中用。 钟——大小各式； 铎——有金舌、本舌两种； 鼓——有大鼓、腰鼓、羯鼓……等不同种类； 铃——大小各异； 铙钹——大为绕，小为钹； 筚篥——花、白两种海螺； 骨号——人骨为之； 波浪鼓； 铜号——大小各异； 喷呐； 九铃锣； 供养用法器 专为供养之用。 供养器—一瓶、盆、盘、钵、杯、碗……等； 幢——用羽毛、宝石、绢丝制成的诸种幢，式样如旗节。 幡——式样如船上的风旗，长短大小各异； 华盖——式样种种； 璎珞——用种种宝物做成，在头上的为缨，戴在身上的为珞； 花鬘——长、圆两形，各种类型，以花宝做成； 花笼——用金丝、银丝、竹丝、木丝等做成，用以盛花，形状式样种种； 持验法器： 在修持作法时用。 颅骨钵； 曼陀罗——坛场。有方、圆、半圆、三角型等四种形式，随作法内容不同而各有不同； 跋折罗——即金刚杵。有一股、三股、五股、九股等，质地有金。银、铜、铁、香木之别。象征方便与慈悲； 杵铃——也有一股、三股、五股之别。象征方便与慈悲应与之相结合的智慧； 者吉罗——是一种轮子，其形式种类甚多； 本巴——灌顶壶。灌顶时用。这是一种秘密水壶，分有嘴无嘴两种，有大小各种规格，质地有金、银、铜等。 护摩法器： 此类法器专门用以避邪、护身、镇宅、增福。 熏炉——方、圆几种，随法而用； 护身佛——金、银、铜制成，贮于金、银、铜制作的佛龛形、法轮形盒中。或顶诸于首，或佩带于胸。 秘密符印——有方、圆、三角三种式样。有护身、护家、护部落、镇宅、驱邪、除灾、增福等不同种符印； 祈祷法器： 作祈祷之用。 手嘛呢轮——手摇的嘛呢经轮。 祈祷筒——嘛呢筒。置于寺院周围，筒上镌六字真言，中满贮祷告片； 祈祷壁——金木板镌六字真言，挂之壁上； 祈祷幡——经幡； 祈祷石——刻六字真言的石子，置于山麓或途中。
在藏传佛教的法器中，人们可清楚地发现，它保留着一些用人的身体某部分制作法器的遗风。当年，藏王赤松德赞的王妃蔡邦萨，在劝导王藏放弃佛教信仰时，曾这样描述佛教所用的法器，她说：“所谓噶巴拉，就是人头骨，所谓巴苏达，就是掏出来的人的内脏；所谓岗岭，即用人骨作的号；所谓辛且决希，就是展开的一张人皮；所谓热噶达，即在供物上洒人的鲜血；所谓金刚舞士，就是戴有人骨头作的花鬘的人……“这些令人感到残酷的法器和祭物，多少与莲花生所传的密宗有关，同时也保留了苯教文化的影响。采用这些残酷的法器，其目的在于镇慑三界的恶魔鬼怪，体现佛教抑恶扬善的宗旨。这些触目惊心的法器，也更增加了藏传佛教的神秘色彩。 在藏传佛教的宗教仪式和法事活动中，除了使用必不可少的法器外，还要配以法乐，以渲染宗教气氛、增强弘扬佛法的效果。 二、藏传佛教法乐 纯粹的宗教音乐，包括法器乐、诵经咏唱调和“嘛呢”调几种。 诵经咏唱调，是诵经时根据不同内容、不同形式所转换不同的音调。纯粹的宗教音乐。由于受到内容束缚，只能按照宗教规范进行，显得有些古板、固定。 而作为专院音乐的另一组成部分——“道得儿”，即佛殿乐，比起纯粹的宗教音乐来，却显得活泼、典雅了许多。 佛殿乐是一种古老的艺术形式。随着历史的演变，逐渐形成了严格的、程式化的佛殿乐曲目，具有专门的乐队和训练有素的专职演奏员。 这种音乐之所以被称为佛殿乐、是因为它是为配合寺院内礼仪制而产生、又仅限地寺院活佛起居、迎送、在佛殿举行盛大佛事活动时演奏。它的旋律优美舒缓、典雅肃穆，具有浓郁的宗教风格。那些形制各异、音色不同的演奏配合宗教仪典，既渲染庆典气氛，又给以人美的享受。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |