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丹增嘉措活佛 著 罗桑白登 译
一、引子 1 二、杀生的过患 3 1.认识杀生之本质 3 2.杀生种类之划分 4 3.杀生的过患 6 三、放生的来源及功德 17 四、如何放生 19 五、结束语 25 六、放生仪轨·大悲甘露水 28
一、引子
诸佛无缘大悲体，无边有情之至亲。 慈爱眸目永不闲，恒视苦难诸众生。 殊胜本尊观世音，加持无死甘露水。 无边群生得无畏，愿使寰宇泰安宁！
有为善根之极顶， 诸佛赞叹无畏施， 死里得生殊胜法， 略言放生功德文。
《百业经》云："诸般有情之苦乐，佛说皆由业所致。业种之因广无数，由此众生种类多。"依据经中所说，诸有情之一切善恶苦不是无缘无故生成的，也并非是如其它教派所承认的那样由造物主创造而成的，而是无一例外，绝对是业--即由业力而生。所以业力确实是不可思议的。尤其南赡部洲是业的世界，无论做什么善恶业，都与其它世界的业不同，力量极强。由此，谨慎思维业果，是必不可缺的。 善因产生与其相应的安乐之果，而其中产生苦果的机缘是没有的;恶因产生与其相应的痛苦之果，而其中产生乐果的机缘也是没有的。这就是因果规律。这种无欺因果的原理，是佛教所特有的观点，也就是佛教教法的总摄即根本所在(指一切法皆籍此因果论)。那么，又怎样趋入善恶业呢?趋入之门有三种：心的造作活动(思维)即产生意业，由身门和语门中产生的，即是身业和语业。上述三种中，随便依靠哪一个，都产生业。因此，在经论中，称身语、意为"三门"。这三门所造之业，从总类划分归纳的话，有许多种。然而，大的恶业和舍弃恶业的大的善业，大致归纳有十种业。对这十种业深细如法取舍，不仅是趋入人天乘道之津梁，而且是三乘(声闻、缘觉、菩萨)所要修习的，甚至是获得三菩 提果所必须的......这些道理，在《地藏十轮经》中有广述。 |