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魏晋南北朝时期佛教在中国盛传，这对吉祥图案的形成有着重要的意义。也许是受佛手中拿的吉祥草的启示吧，陶瓷中也产生了轮回永生的图案，即现在的波浪纹连续图案，莲花本是佛教艺术题材之一，南北朝时就已经盛行以莲花纹为陶瓷装饰。在莲花图案基础上加以变化而成的“宝相花”，其名称与佛坐象名称——宝相相同。“宝相花”的珠点也与佛珠相仿.“八宝”也称”八吉祥”，原是佛教庙宇中供在佛、菩萨“神桌”上的吉祥器物，到后来，“八吉祥”已成为瓷器图案中极为普遍的题材，并不仅仅限于佛教供器所用。它们分别表示，法螺一—宣传佛教妙言；法轮一代表轮回永生；宝伞——曲度众生，白盖(华盖)——曲度众生，莲花——清静：宝瓶——功德圆满，金鱼——活泼，盘肠——万劫不买。这种由佛教直接派生的吉祥寓意，符合我们民族向善的心理乃至追求永生的理想。 佛教的各个宗派，又以净土宗与莲花的关系更密切。东晋时，高僧道安读了《弥勒下生经》后，向往弥勒净土，于是在弥勒佛像前念佛立誓，发愿来世往生弥勒居住的兜率天。道安的这种思想，又影响了他的高足弟子慧远。慧远继承与发扬了师父的核心思想，更加热心于西方极乐净土的崇拜，唯一不同的是他所向往的弥勒净土改为弥陀净土。 中国传统文化中的儒、佛、道都要人相信有一个理想的精神世界，要求人修身养性，追求至善至美，然后达到幸福的永恒。因此，常常被统治阶级用来作为他们笼络人心，消弥，人民反抗情绪的工具。历朝历代或独尊儒术，或三教并立，上以其风化下，渗透着传统文化思想的吉祥图案也被统治阶级用来表现荣华富贵，天下太平。明清时期，几乎是图必有意，意必吉祥。乾隆皇帝提倡佛教，他在各地广建庙宇，所谓的“八宝”乾隆时已在景德镇制作了精细的粉彩瓷器。由于传统文化的积淀，饰有吉祥纹样的陶瓷已成为习惯化了的，并能默默地为人们所接受的艺术语言，成了可以和我们对语的精神同构。艺术是心理及思维的形态投影，传统文化中儒、佛、道三家是吉祥图案产生和发展的思想奠基。 在漫长的历史长河中，构成中国宗教文化的有佛教文化、道教文化、伊斯兰教文化、基督教文化(含天主教文化)和少数民族地区的原始宗教文化，如萨满教文化等等，诸多的宗教文化多姿多彩，林林总总，成为中国传统文化的一道亮丽的风景线。我们重温中华文明的创造历程，包括宗教文化的创造历程，从中吸取智慧，经验和教训，可以增强民族自信心和自豪感，以利于创造更加光辉灿烂的中华新文明。中国宗教是整个中国传统文化的有机组成部分，且有自身的特点，历史上一直影响着人们的精神生活。 佛教进入中土后，原本喂养众生的荷花渐渐确立洁净的象征。在魏晋出现许多《芙蓉赋》，所谓“浴灵沼之清漱，结根柢于重壤。”士大夫的莲花超逸脱俗，洁身自处，虽与当时社会人心因有清明社会相关，正好也与佛教“不著世间如莲花”思想契合。 中国文人认为莲花是身心俱洁的清凉世界，根据《剑南诗稿》记载，宋朝诗人陆游七十八岁那年，曾梦一故人对他说：我为莲华博士，专管镜湖。如今我要离开了，你能代我掌管月光风露，维护莲花吗？每月你将得到千壶酒作报偿，陆游从此不曾忘怀莲花博士的美梦。几年后陆游病重，又做起莲花梦，梦中，果真行走在万顷荷花中。陆的故事可以说是佛、儒、道的结合吧。 佛教文化与中国的儒家文化、道家文化等共生共存，形成了丰富多彩的宗教文化，也是中华文化的重要组成部分，也必将光耀史册！ 编辑：纤尘 |