|
《般若心经》不是天天念吗？它也是照见五蕴皆空，并没有非常特殊的法门。“我空观”是阿罗汉、菩萨成就道业的不二法门，这是肯定的。《法华经》说“唯有一乘道，无二亦无三”，这一乘道就是八正道，八正道的正见就是要观察诸法无我。所以不管大乘、小乘的体系都是一样的，大家一定要深深去体会，去肯定。 《般若心经》告诉我们要“我空观”，才有办法度一切苦厄。“照见五蕴皆空，能除一切苦，真实不虚”，佛祖不会骗你的。所以《金刚经》教大乘菩萨的根本修行法门，就是叫我们知道“凡所有相皆是虚妄”，“离一切相，即名诸佛”，这是在教我们怎么样正当的、正确的去观想。 一切事物靠因和缘而成的话，叫作“有为法”。不必靠因和缘而成，原本就有的那种空性，叫作“无为法”。一切靠因缘变化的有为法，一定是变化无常的，所以他的速度是很快的。一切有为法，如梦幻泡影地不实在，时间的变化是如露亦如电。要这样的观才能与道相应，才能与空性相应。 静中养成，动中磨练 我们学佛一定要这样子，先认识世间的真实相。开悟以后，在日常生活不断的以修禅定或是持戒，配合智慧一起下手，来慢慢消除自己经常有的一些紧张、冲动的举动、习气。例如对于自己所喜爱的可爱境界，那种不断的思惟，不断的染著，爱恋的一股冲动的力量；或者对憎恨、厌恶的境界也是不断再想起，引发内心生恨的那种习气，然后境界现前时，“啪！”的一声，打、骂的不好行为就表现出来了。 班首师父经常教导我们“静中养成，动中磨练”。在禅堂里头，安静的养成持戒修定的习惯，能够明心见性。先把这个修持养成一种习惯，然后出去面对大众，人与人相处时再来磨练，接受考验。自己心里有没有明明白白，清清楚楚？起心动念，举手投足，有没有侵犯到别人？有没有明白当下自己的心是怎么样子？这要动中磨练。 所以说“悟后而修”，是指开悟了以后，在日常生活里头一步一步的修。与人相处，你才知道你的习气、脾气大到怎么样的程度？你的习气别人容易忍受，还是很难忍受？越难忍受就表示你的习气越重。人家不尊重你，你就大发雷霆，说人家伤害你的自尊。自尊心就是我执的代名词。 人与人相处才好修行，热闹场中作道场，所以要在动中磨练。在禅堂里大家要好好地养成一种随时观照，随时明心的功力，这非常要紧。时间不多，大家要更加用心，好好的养成修定的习惯，才能观照自己的起心动念。出去以后，随时随地能够派上用场，能够用上功夫。大家继续用功。（文：心定和尚） |